Herkunft und Wurzeln
Von Hans Obermair aus dem Jahr 2006^©

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Beitrag des Bayerischen Rundfunks anlässlich des 100 Todestages von Lena Christ
mit Ortschronist Hans Obermair

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Die Nachbarn und Andere

Früher waren Nachbarschaften intensiver, denn man war voneinander abhängiger. Es gab kaum Medien, umso mehr suchte man das Gespräch untereinander. Die gute alte Hausbank war nach Feierabend Ruhebank und Gesprächsort zugleich. Hier wurde Wissen ausgetauscht und wurden Kontakte geknüpft. Gelegentlich redete man sich mit „Nachbar“ an. Umso schlimmer war es, wenn sich Nachbarn zerstritten hatten. Nicht immer war eine solche Auseinandersetzung durch juristische Tatbestände begründet. Oft war der Grund Neid und Missgunst, aber auch daneben gegangene Liebschaften. Manchmal wurde es „gerichtsmassig“, was aber selten eine Lösung brachte, sondern häufig den Streit verschlimmerte. Solche „Feindschaften“ konnten Generationen überdauern, von den Alten geschürt und von den Jungen übernommen.

Gerade bei Kindern geschehen die ersten Ereignisse im Leben außerhalb der Hausgemeinschaft und der Verwandtschaft in der Nachbarschaft. Spielplatz war häufig die Straße, Nachbars Haus und Garten. Die guten oder bösen Leute aus der Nachbarschaft und die Erlebnisse mit ihnen blieben im Gedächtnis haften, erst recht, wenn in der Kindheit ein Wohnsitzwechsel zu verkraften war. Und so ist es verständlich, wenn bei Lena Christ immer wieder auf die Nachbarschaft Bezug genommen wird.

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Beim Neuwirt
Gegenüber dem Hansschuster steht der Neuwirt. Erbaut wurde dieses Haus ab 1864 vom Christlmüller Sebastian Schlickenrieder (siehe auch Glonn zur Zeit der Pichlers). Neben drei Gastzimmern, einem Nebenzimmer hatte das Haus auch einen „Tanzsaal“. Mit diesem Bau hat sich Schlickenrieder übernommen. 1876 musste er die Christlmühle verkaufen und 1885 übergab er den „Neuwirt“ seinem Sohn Josef. Dieser heiratete im gleichen Jahr Therese Schuster aus Großhelfendorf. Die Ehe blieb, zumindest in Glonn, kinderlos. 1890 musste auch der „Neuwirt“ verkauft werden. Josef Schlickenrieder starb als Wirt in Holzkirchen.

Käufer des „Neuwirt“ war Josef Maier. Er stammte aus Alxing und heiratete 1880 Magdalena Dichtl, Witwe auf dem Glonner Metzgeranwesen, einer Metzgerei mit rund 40 Tagwerk Landwirtschaft. Die Witwe brachte zwei Kinder in die Ehe: Josef, er heiratet 1902 Gisella Mair und wurde „Mairwirt“ in Glonn, und Franz-Xaver, er verstarb 1930 als lediger Metzger beim „Neuwirt“. Mit dem Kauf und dem Umzug wurde die Metzgerei auf dem Metzgeranwesen zum „Neuwirt“ verlagert. Die Familie Maier war mit 9 Kindern gesegnet. Es sind geboren: 1881 Markus (Max genannt), er war beim Bruder Metzger, blieb ledig und verstarb 1965; 1882 Hubert, er heiratete 1920 nach Ziemetshausen; 1883 Anna; 1885 Maria, sie verstarb 1940 ledig; 1888 Otto, er verstarb 1889; 1889 Salome (Sali genannt), sie blieb auf dem Haus und verstarb 1966 ledig; 1890

Ludwig, er übernahm Gastwirtschaft und Metzgerei, 1921 heiratet er Maria Winhart aus Glonn, er verstirbt 1977; 1892 Mathilde, sie blieb auf dem Anwesen und verstarb 1977 ledig; 1895 Walburga, sie verstirb noch im Geburtsjahr.

Lena Christ hat also in ihren beiden Glonner Phasen das Wirtshausleben in der Nachbarschaft miterlebt. Besonders in den „Lausdirndlgeschichten“ erinnert sie an die Neuwirts. So hat sie mit dem Neuwirts Hubert in Adling Obst gestohlen und beim „Aufhängen“ des Ropfergirgl hat dieser das Trinkhorn des Radfahrvereins „Wandervogel“ , das zuhause in der Wirtstube hing, von der Wand- ab und mitgenommen, während sein Vater in Holzkirchen den Viehmarkt besuchte, „weil es heißt, die alten Deutschen stießen ins Horn“. Es wird aber auch daran erinnert, dass es beim Neuwirt ein „Orchestrion“ gab. Die Stiefbrüder der Dichterin, Friedrich und Wilhelm, sind in den Erinnerungen als „Maxl“ und „Ludwigl“ genannt, wohl eine Erinnerung an die Nachbarsbuben. Und wenn Lena Christ im „Mathias Bichler“ die Bräuche bei einem Hochzeitsmahl beschreibt, dann hat sie das schon einmal gesehen oder erlebt – und das war höchstwahrscheinlich beim „Neuwirt“. Auch der Glonner Chronist Johann Baptist Niedermair, hat die hiesigen Hochzeitsgebräuche in seiner Chronik dargestellt.

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Beim Seiler
Auf diesem Anwesen in nächster Nachbarschaft zum „Hansschuster“ ist schon seit 1700 eine Seilerei genannt. Deshalb der Hausname. 1752 erwarb der aus Tölz stammende Seiler Mathias Pfattischer das Anwesen. 1861 heiratet Jordan Eichmeier, er stammt aus Kühbach bei Aichach, die Seilertochter Maria Pfattischer. Auch seine im Krieg 1870/71 gefallenen Brüder Ludwig und Alois arbeiteten bei Jordan in der Glonner Seilerei. Das Anwesen ist schon 1671, so wie beim „Hansschuster“, als „blosses Tagwerkerhäusl“ und zu Zinneberg gehörig, genannt. Die Seilerei wurde noch bis in die Sechszigerjahre von Hans Eichmeier ausgeübt. Die Seilerwerkstatt wurde dem Glonner Heimatmuseum gestiftet und ist dort zu besichtigen.

Bei der in den „Erinnerungen“ und in den „Lausdirndlgeschichten“ immer wieder erwähnten Seilergroßmutter handelt es sich um Anna-Maria Pfattischer . Sie ist 1806 als Tochter des Schuhmachermeisters Reiter in Grafing geboren und hat 1832 den Seiler Johann Baptist Pfattischer aus Glonn geheiratet. 1833 gebar sie Maria und 1835 Rosalia. Ihr Mann verstarb 1869 und sie 1894, als 88-Jährige, nur 5 Tage vor ihrem Nachbarn, dem „Hansschuster“ Mathias Pichler. Im Sprachgebrauch von damals hat man sicher gesagt „sie hat ihn geholt“. 25 Jahre also war sie Witwe. 10 Monate vor ihrem Tod, wurde ihr Urenkel Johann Eichmeier, der spätere Bürgermeister von Glonn, geboren. Damit lebten auf dem Seileranwesen 4 Generationen. Wenn sie ein paarmal die „Soalagroß“ (Seilergroß) genannt wird, dann wahrscheinlich deshalb, weil dieser Ausdruck für Groß-oder Urmutter gebräuchlich war.

 

Die Seilergroßmutter wird von Lena Christ in den „Erinnerungen“ als schwerhörig bezeichnet. Kein Wunder, als das „Lenei“ sie bewusst erlebte, war sie ja schon an die 78 Jahre alt, für damals uralt. Und wenn ihr im gleichen Werk gar 98 Jahre zugeschrieben werden, dann ist das eine Aussage dafür, dass sie noch älter erlebt wurde, als sie wirklich war.
Wie Lena Christ schreibt, war die „Soalagroß“ bei ihren Großeltern sehr beliebt. Sie kam ins Hansschusterhäusl in die „Brechstube“ und zum Spinnen. Von ihr konnte man einiges erfahren, zum Beispiel wann eine Hochzeit war. Sie wusste aber auch aus längst vergangenen Zeiten über wunderlichste Begebenheiten zu berichten. So von „Leuten des Dorfes, die durch ihren sündhaften Lebenswandel den Teufel selber zu Gast geladen und mit ihm wirkliche Verträge abgeschlossen hatten“. Und sie war Zeuge, wie ein Bauer in das Weib des Nachbarn verliebt war und den Nachbarn eines Mordes bezichtigte. Dieser wurde dann zum Tode verurteilt. Dann konnte er die Wittib heiraten. Nachdem die Seilerin Zeuge war, muss sich der Vorfall zu ihren Lebzeiten ereignet haben. Aus dem Glonner Bereich ist solches aber nicht bekannt. Den „Lausdirndlgeschichten“ nach konnte sie auch wahrsagen. Wenn wir uns jetzt noch eine entsprechende Gestalt vorstellen, womöglich noch gebückt und ausgezehrt, dann entsteht für ein Kind schnell der Eindruck, sie könnte eine „Hexe“ gewesen sein. Und so schreibt Lena Christ, dass sie von manchen wegen ihrer bösen Zunge verrufen und als Hex´ gefürchtet war.

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Beim Gschwendtler

Das Gschwendtleranwesen hat die Hausnummer 38 1/2, weil das Grundstück dem „Hansschuster“ mit Hausnummer 38 entstammt. Der Schneider Josef Albrecht aus Glonn hat 1864 dem Mathias Pichler einen Teil seines Gartens mit 0,06 Tagwerk, das sind gut 200 Quadratmeter, abgekauft. Albrecht baut darauf sein Haus und betreibt eine Schneiderei. Aber schon 1875 verkauft er wieder und baut sich in einem Neubaugebiet, heute Niedermairstraße, ein neues Haus. Käufer ist Franz-Paul Gschwendtler, er ist ein Badersohn aus Sachsenkam. Mit seiner Frau Susanna, eine geborene Obermair vom Schmied in Adling, beginnt er 1875 den Baderbetrieb in Glonn. Susannas Bruder Sebastian Obermair kauft ebenfalls 1875 ein Anwesen in nächster Nähe und baut es zur Schmiede um.

Franz-Paul und Susanna Gschwendtler hatten von 1876 – 1888 acht Kinder. Also alle rund um das Alter des „Lenei“ und sie waren keine 20 Meter vor dem Stubenfenster des „Hansschuster“ daheim. Da konnte sie nicht nur des Nachbarn Johannes- und Stachelbeeren gut beobachten, dass er den Leuten Bart und Haare schnitt und Zähne riss, sondern diese auch kurierte und Blutegel setzte. Und nachdem der Gschwendtlerfranzl ihr bester Freund war, „ist sie oft dabei gewesen in der Baderstube“. Und so ist es nicht verwunderlich, dass das Lenei auch an die Blutegel dachte, als das hauseigene Kalb krank war. Es wurden des Baders Egel angesetzt. Und als der Großvater das kranke Kalb besichtigte, wunderte er sich über das „Gewürm“ am Kalb. Aber es hat geholfen.

Der Gschwendlerfranzl, der in Wirklichkeit wahrscheinlich Josef hieß, muss schon ein guter und getreuer Kamerad gewesen sein, sonst hätte des Lenei der Schlosserresl nicht drohen können: „Ich lasse dir vom Gschwendtlerfranzl ein paar runterhauen“. Aber auch zum „Aufhängen“ des Ropfergirgl hat der Franzl die große Heiligenlegende und den langen Strick mitgebracht. So steht es jedenfalls in den „Lausdirndlgeschichten“.

Aber auch das Lenei konnte den Bader einmal gut brauchen. Als sie die Münchner Mutter blutig geschlagen und sie von Frau Möller „heim“ zum Großvater nach Glonn gebracht wurde, die Großmutter die Kleider von den klebenden Wunden enfernt hatte, um den „Wehdam einzuschmierbn“, konnte anderentags der Bader, überall wo es von Nöten war, ein Pflasterl auflegen und dafür sorgen „dass möglichst viele die Begebenheit inne wurden“. Der „Gschwendtler“ war aber auch der gute Nachbar, den man holte, um vor dem Notar den Willen des todkranken „Hansschuster“ zu bezeugen.

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Beim Schuster oder Schustermichl

Der vordere Nachbar des Gschwendtler war der Schuster. 1728 wird Paul Heisler, als „Consultor“ (Ratgeber) der Glonner Armenseelenbruderschaft Meisterschuster genannt. Durch Heirat der Witwe Maria Heisler wird 1756 Johann-Michael Waltmayr aus Sendling bei Attl neuer Schuster. Von daher auch der Hausname „Schustermichl“. Sein Sohn, ebenfalls Johann Michael, heiratet 1812 in 2. Ehe die Christlmüllerstochter Elis Schlickenrieder. Die 1813 aus dieser Ehe geborene Elisabeth vermählte sich 1840 mit Sebastian Mayer aus Langenpfunzen bei Rosenheim. Seine drei Enkel, 1881, 1885 und 1891 geboren, sind gute Musiker. Einer davon, Rupert, heiratet nach Roding und gründet dort eine Blaskapelle.

In den „Lausdirndlgeschichten“ wird erwähnt, dass der „Schusterpauli“ zum Hansschuster in die Spinnstube gekommen sei. Sicher nicht, weil er spinnen wollte, sondern wegen der „Huberwirtsmarie“. Und das Lenei sieht, wie der Pauli mit seinen Stiefeln der Marie unter dem Tisch die ganze Zeit auf den Hausschuhen „umeinandergetreten“ ist. Der Marie hat es gefallen. Der Großmutter ist dieses Techtelmechtel natürlich nicht entgangen und sie fragt die Marie: „Derf des da Vater aa wissn z´weng an Pauli?“ Die Antwort war: „Des woaß a so scho.“ Dem war scheinbar nicht so, denn das Lenei hat sich daraus eine Gaudi gemacht und geschrien: „Großmuatter, der Huberwirt kimmt.“. Und beide, der Pauli und die Marie, sind auf und davon.

Die Indentifizierung des Paule und der Marie ist gar nicht so einfach. Wenn es ein „Schusterpaule“ gewesen sein soll, dann passt nur der 1841 geborene Paul Maier. 1870 hat er geheiratet. Aber auch eine „Huberwirtsmarie“ kommt in der Kindheit des Lenei nicht vor. Vielleicht war der Name geändert. Wahrscheinlich wurde diese Geschichte von früher erzählt und Lena Christ hat sie in dichterischer Freiheit als selbst erlebt übernommen.

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Beim Ropfer oder Rupfer

Der Hausname „Ropfer“ wird erstmals um 1700 erwähnt. Er deutet darauf hin, dass in diesem Anwesen gewebt wurde und zwar „Rupfen“, also grobes Leinen. Das Anwesen ist schon 1612 nachzuweisen und war „freieigen“, es gab also keinen Obereigentümer, damit war es frei handelbar. 1834, also zur Zeit der Pichler, heiratet der Weber Georg Singer aus Tiefenbach im Wald die Webermeistertochter Barbara Strobl und wird damit „Ropfer“. Die Ehe war mit 6 Kindern gesegnet. Sohn Vinzenz, er war Zimmerer, konnte sich in Mattenhofen ein Anwesen kaufen. Sohn Johann war Maurer, blieb in Glonn und war nacheinander Eigentümer verschiedener Häuser, zuletzt Hausnummer 10, dem Baderanwesen. Sohn Alois wurde Weber in Narring. 1847 verstarb die Mutter Barbara. 1849 heiratet Georg wieder. Diesmal eine Bauerstochter aus Gailling. Aus dieser Ehe gab es 6 Kinder, 5 Mädchen und einen Sohn. Hans Wäsler schreibt, dass die drei Buben aus erster Ehe Haberfeldtreiber waren und deshalb eingesperrt wurden. So konnte Tochter Ursula aus zweiter Ehe das Anwesen übernehmen. 1875 heiratet diese Markus Haas, einen Webersohn aus Pfaffing. Die 5 Kinder aus dieser Ehe kommen zwischen 1877 und 1890 zur Welt.

Die mittleren drei Ropferkinder sind im Alter der Lena Christ. In den Erinnerungen wird von der Ropferzenzi berichtet. Der Schlosserflorian, auch einer aus der Nachbarschaft, habe ihr unter den Rock geschaut. Die „Wagnerin“ (Barbara Beer) hat die beiden überrascht und bald wusste es das ganze Dorf. Die Folge war, dass die fünf- und sechsjährigen Kinder „nichts anderes zu tun hatten, als dies sofort nachzuahmen“. Die Folge war aber auch, dass ein „frommes Fräulein“ dies dem Pfarrer berichtete. Der wiederum wetterte von der Kanzel auf die Eltern herab, „die nicht achtgehabt hätten auf das Heiligste der Kinder, auf ihre Unschuld“. Im Stammbaum des „Ropfer“ gab es zwar eine „Zenzi“, die ist aber erst 1890 geboren und kann so nicht in Betracht kommen. Es ist also wahrscheinlich , dass die „Zenzi“ ein Kostkind des „Ropfers“ war. So könnte es auch mit dem „Wastl“ oder der „Liesl“ gewesen sein. Bei Letzterer handelt es sich wahrscheinlich um die mit 16 Jahren verstorbene „Weberlies“. Eine Beerdigung ist in Glonn nicht verzeichnet. In den „Lausdirndlgeschichten“ ist von sieben „Ropferkindern“ die Rede. Nachdem die „Zenzi“ erst geboren wurde, als das „Lenerl“ schon bei ihrer Mutter in München war, konnte sie also nur von vier wissen. Zusammen mit den drei Kostkindern waren es also sieben. Beim „Ropfergirgl“ , der mit dem Schlitten vom Schlossberg herunter gefahren ist, und dann in den Moosbach stürzte und beinahe „ersoffen“ wäre, kann es sich nur um den 1879 geborenen Johann-Georg handeln. Der „Girgl“ hatte auch beim „Femgericht“ die Hauptrolle zu spielen, nämlich an der Eichenallee „aufgehängt“ zu werden. Die Eichenallee muss der Pelzgarten sein. Dagegen können Schlossberg und Moosbach nicht eindeutig zugeordnet werden. Wahrscheinlich sind Bäckerberg und Schrankenbach gemeint.

Der „Ropfer“, der vom „Hansschuster“ nur gut hundert Meter entfernt war und in den „Lausdirndlgeschichten“ eine eigene Geschichte „Beim Weber“ erhielt, hatte scheinbar auf das „Lenerl“ eine besondere Faszination ausgeübt. Nicht nur weil Kinder in ihrem Alter da waren, weil die vielerlei Tiere interessant waren, weil man dort weben ließ, sondern auch der „Ropfer“ selbst. Der sonntägliche Rausch, wie ihn „mancher“ zu haben pflegte, reichte ihm nicht. Wie geschrieben ist, brauchte er alle Tag einen. Wahrscheinlich wurde hier einiges hinzu gedichtet. Zum anderen kann Lena Christ diesen „Ropfer“ , aber auch seine Frau, gar nicht gekannt haben, denn er starb 1877 und sie 1874. Mag sein, dass man zu Zeiten des „Lenei“ von diesem noch erzählt hat.

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Beim Schlosser

Auf der gleichen Straßenseite ein Haus vor dem „Ropfer“ war der Schlosser. Auch dieser Hausname, der schon 1670 nachgewiesen werden kann, stammt vom Beruf des Bewohners. Seit 1714 ist die Familie Mayer auf dem Anwesen, das wie auch beim „Hansschuster“ als „blosses Häusl“, zu Zinneberg grundbar, war. 1814 wurde der 56-jährige „Schlosser“ Josef Mayer bei Zinneberg erschossen. Es muss ein Unfall gewesen sein, denn im Sterbematrikel heißt es „durch einen unglücklichen Schuss“. Sohn und Enkel führten das Schlosserhandwerk weiter. Letzterem, Martin Mayer“ verdanken wir das schöne Eingangstor zum Zinneberger Schlosspark mit den Initialen „AvBO“, die an den Auftraggeber Adolf von Büsing-Orville erinnern.

Jener Martin Mayer hatte 9 Geschwister, wovon sich zwei, Rosalia und Amalia, für das Kloster entschieden. Für das „Hansschusterlenei“ waren wohl die gleichaltrige „Resl“ und der fast 2 Jahre jüngere „Flori“ die wichtigeren. In den „Lausdirndlgeschichten“ erinnert sie sich, dass sie fünf „Pomeranzen“ (Orangen) gegessen, die die Bötin aus München mitgebracht hat. Der „Schlosserresl“ hat sie auch eine gegeben, das war aber „bloß eine Zitrone“. Der „Schlosserflori“ musste da schon für handfestere Streiche herhalten. Er tat nämlich, nicht nur, wie oben schon geschildert, mit der „Ropferzenzi“ etwas „Heimliches“, sondern war beim Obststehlen im Adlinger Schmiedgarten mit dabei. Aber auch beim „Aufhängen“ des „Ropfergirgl“ waren seine Dienste gefragt. Als Ministrant konnte er etwas lateinisch und das war scheinbar bei der Zeremonie von großer Wichtigkeit – eventuell für die „Absolution“, auf die ein Delinquent „vorher“ ja Anspruch hat. Man hatte scheinbar an alles gedacht.

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Beim Wagner

Das Wagneranwesen steht unweit des „Hansschuster“. 1656 ist es als „Koblhäusl“ zur Glonner Kirche grundbar. Beim „Wagner“ heißt das Anwesen erst seit 1866, als Johann Beer -er ist ein „Lediger“ der Elisabeth Pfattischer, Seilerstochter von Glonn- einheiratet und die Wagnerkonzession erhält. Vorher sind auf dem Anwesen immer Schneider gewesen. Und so heißt der alte Hausname auch beim „Mesnerschneider“. Bemerkenswert ist, dass 1822 der Orgelbaumeister Josef Wagner, der aus Salzburg stammt, die Schneiderstochter Rosalia Dengler aus diesem Anwesen heiratet. Er baut ganz in der Nähe ein eigenes Haus (Härleinhaus). Aus seiner Werkstatt sind rund 60 Orgeln nachzuweisen.
Wie es in den Erinnerungen heißt, hat die Wagnerin (Barbara Beer) „Zicklein“ im Stall. Der Schlosserflorian und die Ropferzenzi haben diese Zicklein angeschaut. Der Florian aber nicht nur die „Zicklein“, sondern auch der Zenzi unter den Rock. Wie dieses ausgegangen ist, wurde schon unter den Rubriken „Rupfer“ und „Schlosser“ geschildert. Zum „Wagner“ ist in den „Lausdirndlgeschichten“ noch vermerkt, dass die Wagner Lies und die Wagner Gretl bei der lebenden Krippe mitgemacht haben. Eigene Kinder mit diesen Namen gibt es beim „Wagner“ nicht. Wahrscheinlich handelte es sich um Kostkinder.

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Der Huberwirt

Der Hausname „Huberwirt“ entsteht erst 1876. Vorher, und das schon vor 1517 hieß der halbe Hof , daher der Hausname, einfach beim „Huber“. Ursprünglich war das Anwesen dem Herzog grundbar, aber 1671 hatten die Zinneberger das Leibrecht vergeben. Und so wie der Hausname war, so schrieben sich auch die Bewohner: Huber. Sie starben mangels Kindern aus. So konnte 1742 Josef Wenig, aus Mattenhofen gebürtig, das Anwesen erwerben. Seine um 15 Jahre jüngere und im gleichen Jahr angetraute Frau Ursula, eine geborene Rieder, war ein Waslmüllertochter aus Glonn. Auch die Waslmühle war zu Zinneberg grundbar. Ein Erwerb durch Wenig dürfte deshalb begünstigt gewesen sein. Das Ehepaar hatte 9 Kinder. Der 1754 geborene Josef übernimmt 1784, anlässlich der Heirat mit Maria Haimerer aus Balkham, das Anwesen. Aus dieser Ehe kommen 10 Kinder. Josef Wenig ist 1810 Glonns erster Gemeindevorsteher (Bürgermeister).

1830 übernimmt Josef Wenig , der Dritte dieses Namens, das Anwesen. Seine Frau Korona, eine geborene Riedl vom „Zehetmair“ in Baiern, schenkt ihm 6 Kinder. Der einzige Sohn Josef verstirbt noch im Geburtsjahr, so dass die älteste Tochter Korona das Anwesen übernehmen muss. 1859 heiratet sie Martin Schmied aus Kleinrohrsdorf. Er muss ein guter Bauer gewesen sein, denn die Hofstelle wird ihm zu klein und er beginnt 1875 mit dem Bau eines neuen Hofes, neben dem Bäcker Winhart. Die Witwe heiratet 1876 wieder, geht in den Neubau und verkauft die Althofstelle an den Wirtsohn Johann Wagner aus Glonn, dem Bruder des Glonner Posthalters, Land- und Reichstagsabgeordneten Wolfgang Wagner. Johann gründet dort ein Gasthaus mit Metzgerei. So wurde aus dem „Huber“ der „Huberwirt“ und der „Huberbauer“.

Johann Wagner heiratet 1876 Maria Schwarzenberger vom „Mesner“ in Frauenreuth. 1875 werden der „Dori“ (Isidor), er stirbt 1937 als lediger Metzger auf dem Anwesen -und 1877 Maria geboren. Sie verstirbt 1905 in Mariabrunn. Die Wirtin Maria Wagner verstirbt 1886 und Johann heiratet 1888 die Wirtstochter Anna Forster aus Ebersberg. Dieser Ehe entstammen 3 Kinder, 1889 Josef, 1890 Johann und 1892 Anna.

Der „Huberwirt“ kommt bei Lena Christ immer wieder vor. Es sind nicht die Kinder, gleichaltrige gibt es nicht, sondern Vorkommnisse die eben mit dem Wirt und Metzger in der Nähe zu tun haben. Da gibt es die „Planke“, das Gerüst wo die Gäste ihre Pferde anbinden konnten. Auch das Vieh, musste hier auf die Schlachtung warten. Diese Planke befand sich hinter dem Huberwirt, von wo aus man die „Pärlein“ im Gras beobachten konnte, wenn sie „Heimliches“ trieben. Aber auch an den Metzger wird erinnert, dem der Großvater die „Holzkirchnerin“ verkauft hat, jene Kuh, die er als Ersatz für das „Bräundl“ beim Markt in Holzkirchen erstand und die nicht hielt, was ihr „Trumm“ Euter versprach. Dieser „Ranka“ hat wohl die größte Ehekriese zwischen den Großeltern ausgelöst.

Der Leichenschmaus für den verstorbenen „Schmiedbauern“ fand beim „Huberwirt“ statt -vielleicht deswegen dort, weil der „Posthalter“ einen besonderen Groll auf ihn hatte. Genau beschrieben wird natürlich der Leichenschmaus des eigenen Großvaters. Nach der Beerdigung begaben sich die Mutter, die Nanni mit Angehörigen, der Bastian und die Kostkinder zum Huberwirt, um Leichenschmaus zu halten. Die Großmutter wollte nicht mitgehen, ließ sich dann aber überreden, wenigsten in der Küche Platz zu nehmen. Und der „Huberwirt“ hatte für sie ein spezielles Wohlwollen, ein Glas Rotwein mit Zucker. Scheinbar wollte sie diese Stärkung nicht nehmen. Der Wirt aber verpflichtet sie zu trinken: „Balst es net drinkst, griagt da Vata dö ewige Ruha net“. An das Mitgefühl des Wirtes wird auch damit erinnert, dass er den sterbenden „Hansschuster“ zitiert, der immer wieder gesagt hat: „Kimmts Lenei no net?“ Woher wußte er das,? Wahrscheinlich von der „Hansschusterin“ selbst. Sein Kommentar: „Dös is des Irgst“. Er meint, das Schlimmste. Ob er auf seine Münchner Kollegin, die das Lenei nicht kommen ließ, noch gut zu sprechen war? Wie es heißt, fuhr der Wirt mit seinem Pferdeschlitten, mit dem er sonst Bier und Getreide transportierte, nach dem Mahl die Nanni mit der Großmutter nach Haslach. 

Über die „Huberwirtsmarie“ wird in den Erinnerungen festgestellt, dass sie die 1870 verstorbene erste Frau des Mathias Pichler, Anna, als böse Frau gekannt hat. Sie konnte das „Lenei“ nur vom Erzählen her kennen. Wahrscheinlich war sie eine Bedienstete auf dem Huberwirtsanwesen. Dagegen ist die „Huberwirtsmarie die in den „Lausdirndlgeschichten“ zu Weihnachten bei den lebenden Bildern die „Maria“ gemacht hat, eindeutig die 1877 geborene Maria Wagner. Sie war damals um die 15 Jahre alt. Und der „Josef“ war ihr Bruder, der um zwei Jahre ältere „Huberwirtsdori“ (Isidor). Wie schon ausgeführt, war der „Dori“ ein Metzger. Ihn hat sein Vater zum „Hansschuster“ geschickt, um dem mitzuteilen, er würde die kranke Kuh „schlag´n“ und ihm auch das Fleisch abnehmen. Er kommt genau zu der Zeit als der „Hansschuster“ mit dem „Schinder“ über die kranke Kuh verhandelt und hat diesem das Geschäfts vermasselt.

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Der Schmiedbauer
Mit dem „Schmiedbauer“ in den Erinnerungen ist eigentlich der „Straßmair“ gemeint. Das Anwesen in Straß ist in der Nähe von Wetterling (heute Simonis). Es handelt sich um einen halben Hof, der schon vor 1517 und die folgenden Jahrhunderte zum Kloster Ebersberg gehört hatte. Der Hausname „Straßmair“, wie er auch heute noch gelegentlich in Gebrauch ist, kommt daher, weil das Anwesen an der Straße steht. Entsprechend dem Hausnamen hießen die Bewohner jahrhunderte lang auch Straßmair, bis dann 1712 Paul Nußbaum aus Steinkirchen durch Heirat der Witwe den neuen Namen auf das Anwesen brachte. Nach drei Generationen Nußbaum heiratet Therese Nußbaum Sebastian Schmied aus Kleinrohrsdorf. Nun folgen drei Generationen Schmied. Die unterhalb des Hofes zugehörige Badstube wird 1852 ein eigenes Anwesen; ein neuer Hausname entsteht: beim „Badstübler“.

In den „Erinnerungen“ heißt es, der „Schmiedbauer“ -es kann sich nur um Sebastian Schmied aus Strass handeln- verstarb kurz nach dem „alten Hausl“. Hier liegt eine Verwechslung vor. Schmied verstarb 65-jährig am 25.8.1892 und der „alte Hausl“ am 20.4.1893. In dieser Zeit musste das „Lenei“ also bei den Großeltern gewesen sein.

In den „Erinnerungen“ wird Sebastian Schmied als der reichste Mann der Gemeinde genannt. Weiter heißt es, er war wegen seiner „Gutherzigkeit und Rechtlichkeit“ in der ganzen Gemeinde beliebt. Nur beim Pfarrer war er schlecht „angeschrieben“ und der Posthalter hatte auf ihn einen „Groll“. Warum? Der Posthalter wollte „sich gern durch den Bau einer Straße berühmt“ machen. Diese sollte durch einen Acker des Schmiedbauern führen. Dieser widersetzte sich. Wie es heißt, ging der deswegen jahrelang geführte Prozess zu Gunsten des Schmiedbauern aus. Um welche Straße ging es? Sicher nicht um die Straße in Richtung Berganger, die bestand ja bereits seit Jahrhunderten. Wie wir wissen, war Posthalter Wagner der wichtigste Befürworter der Bahn Grafing-Glonn. Im Mai 1894 konnte diese eingeweiht werden. Es war der Wunsch Wagners, dass die Linie bis Aibling weitergeführt werden sollte. Die Trasse hätte eigentlich nur, zumindest von Glonn hinaus, nach Südosten geführt werden können. Und da hatte der „Straßmair“ Grundstücke. Es ist also sehr wahrscheinlich, dass der Streit nicht um eine Straße, sondern um die Eisenbahntrasse ging.

Wenn Lena Christ schreibt, der Schmiedbauer sei der reichste Mann in der Gemeinde gewesen, so ist dies nicht nachvollziehbar. Seine 72 Tagwerk hätten hierzu nicht ausgereicht. Es war sicher nur der Eindruck des „Lenerl“. Wenn Reichtum bestand, dann Kinderreichtum. Es waren 14, wovon 7 schon im Säuglingsalter starben. Schulfreundschaften mit den Schmiedkindern konnte es auch nicht gegeben haben, weil das Jüngste bereits 1875 geboren war. Und in der unmittelbaren Nachbarschaft war der „Schmiedbauer“ auch nicht. Also muss es was anderes gegeben haben, das ihn hervorhob und auch beim „Lenei“ bekannt machte. Eventuell seine Opposition gegen die Obrigkeit, den Pfarrer nicht ausgenommen. Vielleicht fuhr der Schmied deswegen auch, wie wir in den „Lausdirndlgeschichten“ lesen, zum Beichten nach München. Und so konnte es nicht anders sein, dass die Grabrede für den „Schmiedbauern“, gehalten vom Pfarrer Späth, nicht gut ausgefallen ist. Der Posthalter verteidigte diese Rede. Die Bauern waren allerdings anderer Meinung, so steht es in den „Erinnerungen“.

Im gleichen Werk lesen wir auch, dass gegen den Pfarrer und den Posthalter „Haberfeld getrieben“ wurde. Ein Grund sei hierfür auch deren „Verbissenheit“ gegenüber Sebastian Schmied gewesen. Jener wäre zum Zeitpunkt des Treibens bereits verstorben gewesen. Dem ist zu entgegnen, dass für Glonn ein Haberfeldtreiben nicht nachgewiesen werden kann. Der Anmarsch von etlichen hundert Männern mit geschwärzten Gesichtern, wie es heißt, wäre sicher, so wie auch andere Haberfeldtreiben, aktenkundig geworden. Wahrscheinlich hat Lena Christ die zwei Egmatinger Treiben von 1892 –zu diesem Zeitpunkt verweilte sie in Glonn- in dichterischer Freiheit in ihre Geschichte übernommen.

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Der Pfarrer

Pfarrer Joseph Späth war gebürtiger Münchner und seit 25.1.1869 Pfarrer von Glonn. Es ist anzunehmen, dass er mit der Hansschusterfamilie ein gutes Verhältnis hatte, war doch durch den Tod der ersten Frau Anna, die drei unmündige Kinder hinterließ, eine besondere Fürsorge angebracht. Die zweite Frau, Magdalena, Schwester der ersten, seit Jahren Mitglied und Präfektin des weltlichen Dritten Ordens, hat, während die Schwester krank war, fürs Hauswesen gesorgt und ist jetzt für Mann, Kinder und Kostkinder da. Insgesamt also ein Zeugnis christlicher Nächstenliebe.

Dem Pfarrer war eine große Verantwortung für seine Gemeinde auferlegt. Nebenbei hatte er auch noch seine Landwirtschaft zu verwalten. Wir dürfen annehmen, dass einiges den Pfarrer im Besonderen herausforderte. So die Schnapsschänken des Ortes, in denen nicht gerade die Sittlichkeit seiner „Schäflein“ gefördert wurde. Und wie geschrieben ist, konnte er „furchtbar“ über das „Schnapssaufen“ schimpfen. Aber auch die Eröffnung von immer mehr Wirtshäusern in Glonn zeugt von der neuen Freiheit der Bürger, die mit der Bauernbefreiung 1848 begann. Mit dem Wegfall des Obereigentums konnte man jetzt sogar sein Anwesen versaufen und damit natürlich in Not geraten. Der Wirtshausbesuch während der Gottesdienste, das Kammerfensterln, das Fluchen und natürlich die unehelichen Kinder, wie wir schon erwähnt haben, war 1881 gar jedes sechste ein „Lediges“, all das besorgte den Pfarrer. Hinzu kommt, dass auch in Glonn der Einfluss der Kirche durch den „Kulturkampf“ sich immer weiter reduzierte. Also keine leichte Aufgabe für den Pfarrer.

Aber auch die kleinen Vergehen seiner Schäflein konnte er nicht übersehen. Etwa wenn das „Lenei“ zusammen mit der Apothekermariele in der Kirche Juckpulver gestreut hatte um den Mesner zu ärgern, oder wenn sie in des Pfarrers Garten einen großen Apfel unwiderstehlich fand und ihn für sich in Anspruch nahm. Der Pfarrer nennt dies bei der Großmutter einen „Diebstahl“, allerdings mit dem Hinweis, wenn die „Lenei“ halt gefragt hätte, hätte er ihr den Apfel mit Freuden geschenkt. Freilich war Einzelbehandlung nicht immer möglich und so musste er eben von der Kanzel herab das Seinige sagen. Ein guter Prediger, wie Pfarrer Späth sicher einer war, konnte so formulieren, dass der oder die gemeint waren, es auf sich beziehen konnten, aber auch, dass all die anderen seine Worte als Mahnung verstehen konnten. Wie in den Erinnerungen steht, konnte der Pfarrer bei seinen Predigten auch sehr direkt werden, etwa dann, wenn die seit altersher geschuldeten Naturalien nicht beigebracht wurden. Oder bei einer Grabrede, die zum Beispiel beim Großvater gut ausgefallen ist. Umso schlechter beim „Schmiedbauer“ oder beim „alten Hausl“. Wie schon beschrieben, wurde letzterer nicht in der Pfarrei Glonn beerdigt. Folglich konnte ihm der Glonner Pfarrer auch keine schlechte Grabrede gehalten haben.

Pfarrer Späth war über 40 Jahre in Glonn tätig. Von seinen Oberen und seinen Mitbrüdern war er sicher geachtet, sonst wäre er nicht Geistlicher Rat und Dekan geworden. Aber auch in Glonn hat er sich große Verdienste erworben. Die 1902 eingeweihte Mädchenschule geht auf seine Initiative zurück. Er stiftete hierzu das Grundstück. Warum Pfarrer Späth bei Lena Christ relativ schlecht weg kommt, kann nicht nachvollzogen werden.

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Der Posthalter
Der Glonner Wirt, von alters her als „Tafern“ beschrieben, war schon vor 1517 im Obereigentum der Zinneberger. Siegmund Wagner hatte durch Einheirat 1793 das Anwesen erworben. Sein Enkel Wolfgang Wagner wurde 1834 in Glonn geboren. Wegen des frühen Todes seiner Eltern, der Vater verstarb 1851 und die Mutter 1853, musste er bereits mit 21 Jahren heiraten, um den elterlichen Betrieb zu übernehmen. Der bestand aus der Gastwirtschaft und der großen Landwirtschaft. Da waren aber auch die sechs jüngeren und unmündigen Geschwister, um deren Wohl und Wehe er sich zu kümmern hatte.

Wie schon beschrieben, war Wagner Landtags- und Reichstagsabgeordneter. Hinzu kamen zahlreiche Ehrenämter wie Vorstand der hiesigen Feuerwehr und Mitglied des Bezirksfeuerwehrauschusses, Kirchenpfleger, Distriktrat (Kreisrat) und Ämter im landwirtschaftlichen Verein. Seiner Initiative ist der Anschluss Glonns an das Eisenbahnnetz zu verdanken. Als Alterssitz baute er sich die „Postvilla“ im neugotischen Stil gegenüber der Gastwirtschaft. Mit seinen vielen Ämtern, seinem großen Einfluss, vielleicht aber auch durch seinen Lebensstil, hat er sich sicher nicht nur Freunde geschaffen.

In den Erinnerungen kommen die Wagners nicht zu häufig vor. Etwa, wenn es Streit mit dem „Schmiedbauern“ gab, oder wenn die Grabrede bei dessen Beerdigung von Wagner verteidigt wurde. Dann wird ihm nachgesagt, dass gegen ihn und den Pfarrer ein Haberfeldtreiben gehalten wurde. Wie schon ausgeführt, stimmt dies nicht. Wie auch schon der Pfarrer kommt der Posthalter bei Lena Christ eher schlecht weg.

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Der Brunnfärber und Mesner

Woher Lena Christ den Namen Brunnfärber in ihren „Lausdirndlgeschichten“ nimmt, kann nur vermutet werden. Bis ins letzte Jahrhundert gab es noch im Glonner Färbergarten in die Erde eingegrabene Färberbottiche. Vielleicht hat das „Lenei“ sie als Brunnen gesehen und deshalb die Bezeichnung „Brunnfärber“ gewählt. In Glonn gab es nur einen Färber, der war auch Mesner, Donatus Daxenberger. Auf dem Färberanwesen, das man früher auch beim „Brotlederer“ nannte und das im Obereigentum der Glonner Kirche stand, ist schon 1659 die Färbertätigkeit nachzuweisen. Im Färberhaus wurde eine der 5 Glonner Branntweinschänken betrieben. Eine Steintafel über dem Hauseingang von 1842 zeugt noch heute von der ehemaligen Färberei.

Der erste Donatus Daxenberger stammt aus Altenmarkt bei Trostberg. 1822 hat er beim „Färber“ eingeheiratet. 1843 ist er verstorben, seine Frau 1857. Sohn Donatus übernimmt 1863 das Anwesen und heiratet Anna Mayer aus Bruckhof. Donatus verstirbt 1881. Die Frau, in deren Eigentum das Anwesen bis 1906 bleibt, führt den Betrieb mit ihren 8 unmündigen Kindern weiter. Ein Sohn, wieder Donatus getauft und 1872 geboren, wird Färber und bleibt ledig. Seine Leidenschaft gehört der Mechanik und der Musik. In Zeitungsinseraten bietet er ab 1892 seine mechanische Krippe mit über 200 beweglichen Figuren zur Vorführung an. Einem Inserat von 1905 zufolge gibt er auch Zitherunterricht und verkauft Saiteninstrumente. Ein „Brunnfärber Kaspar“, der nach den „Lausdirndlgeschichten“ Leneis Todfeind war, ist nicht nachzuweisen. Wahrscheinlich nannte man den Donatus auch „Kaspar“.

In den „Lausdirndlgeschichten“ wird der „Brunnfärber“, also Donatus Daxenberger, als Mesner bezeichnet, obwohl der 1892 er erst 20 Jahre alt war. Neben seiner mechanischen Krippe, seiner Zither, hatte er auch 24 Stallhasen. Wie in den „Lausdirndlgeschichten“ steht, sind die Hasen durch ein Loch im Zaun „ausgekommen“ und haben sich im Garten des Tierarztes, vermutlich war dies Peter Rahn, an Kraut und Gemüse vergangen. Da musste Bürgermeister Türk eingreifen und den „Brunnfärber“ zum Schadensersatz auffordern. Dieser sagte, dass er es schon noch heraus bekommt wer ihm das Loch im Zaun „angetan hat“. Und so hat er in der Kirche alle Kinder „furchtbar angeschaut“, sie bei den Ohren genommen, wenn sie nicht still waren.

Die Hände des „Brunnfärbers“ waren immer blau und weil er immer so „furchtbar fein geredet“ obwohl er bloß ein „Bauernfärber“ war, wurde er ausgelacht. Und so war er auch das Ziel für einen weiteren Schabernak. Die „Apothekermariele“, sie hieß Maria Thanner, und das „Lenei“ haben beschlossen, auf der Bubenseite in der Kirche Juckpulver auszustreuen. Weil die Buben im Sommer barfuß in die Kirche kamen, hat dies seine Wirkung nicht verfehlt. Und der „Brunnfärber“ musste „viele Püffe und Ohrfeigen“ austeilen.

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„Schneidertoni“ von Balkham

Beim „Schneider“ in Balkham war ein kleineres Anwesen. Ab 1880 waren Anton und Maria Ebersberger die Eigentümer . Der Kauf wurde 1885 vollzogen. Sie stammten aus Steinhöring. Das Ehepaar hat 11 Kinder. Davon sterben 7 schon in den ersten Lebenstagen. Das Anwesen wird 1913 an Sebastian Hoibl aus Rosenheim verkauft. Bei zwei von den Ebersbergerkindern ist das weitere Schicksal bekannt. Franz, 1894 geboren, heiratet 1920 in Grafing Franziska Bauer und baut sich 1936 in Glonn ein Haus. Zu diesem Zeitpunkt wohnt er noch in Reinstorf. Der 1883 geborene Anton heiratet 1919 in Aying Therese Ertl und ist bis zu seiner Pensionierung Molkereimeister in Peiss. 1978 ist er kurz vor seinem 95. Geburtstag verstorben. Der Verfasser, der in Peiss seine Kindheit verbracht hat, kann sich noch gut an ihn erinnern.

Der „Hansschuster“ hat einmal beim „Schneider“ eine tragende Kuh gekauft –anstatt der „Holzkirchnerin“, die die Ehekrise der Großeltern ausgelöst hat. Soweit kommt der „Schneider“ selbst in den Erinnerungen vor. Dessen Sohn, der „Schneidertoni“, ist genau 7 Monate jünger als das „Lenei“ und gehört scheinbar zum engeren Freundeskreis der damals etwa Zwölfjährigen. Jedenfalls lassen die „Lausdirndlgeschichten“ dies so erscheinen. Als es darum ging, die Figur des Heiligen Florian zu „steinigen“, der in einer blauen Nische über einer Haustüre stand, ermutigte der „Toni“ das Lenei“ mit dem Hinweis, der sei „hölzern“. Und sie schreibt: „Da hab ich es probiert. Aber er war doch gipsern“. Der „Toni“ wird auch gebraucht, wie das „Lenei“ aus Pfarrersgarten die Reinetten und die Zwetschgen „erntete“ und sie dann der „Brunnfärber“ vertrieben hat.

Und dann die Geschichte mit dem „Besenbinderhansl“, um dessen Seele sich nicht nur der Herr Pfarrer, sonder auch die „Pfarrerlies“ und die Großmutter gesorgt haben. Als der Herr Pfarrer gerade in Haslach war, hat der „Schneidertoni“, mit rußgeschwärzten Haaren und unerkannt, der „Pfarrerlies“ die Botschaft gebracht, der „Hansl“ möchte sich bekehren. Da herrschte im Pfarrhaus große Freude. Nach der Rückkehr des Pfarrers ging es dann mit Allerheiligstem, Ewigen Licht und dem Glöckerl, in Begleitung des Mesners und ein paar Neugieriger, auf zum „Hansl“. Nach einer Stunde war man dann vor dessen Hütte im Moos. Aber da fand man keinen reumütiger Sünder, sondern einen besoffenen und fluchender „Hansl“. Der „Schneidertoni“ aber erhielt vom „Lenei“ für das Überbringen der Botschaft das kleine Messer geschenkt, das er sich „schon lange gewunschen hat“.

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Glonn in den Werken von Lena Christ

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Mathias Bichler

Dieser Roman, der sich um und nach dem Jahr 1800 im oberen Leitzachtal abspielt, handelt von einem Findelkind, das dem Weidhofer, dem Mesner von Sonnenreuth,  vor die Tür gelegt wurde. Und die Mesnerin sagt: „In Gott´s Nam; zieht man´n halt auf, den Wurm“. Weil die Herkunft des Mathiasl unbekannt ist, er könnte ja ein „Lediger“ sein, darf er nicht als Ministrant zum Altar. Er wird Hüterbub. Nach einem Unglück kommt er zur alten Irscherin. Die rothaarige Kathrin, deren Kostkind, versorgt ihn. Nach dem Tod der Alten müssen beide das Waldhaus verlassen und sie kommen beim Weidhofer unter. Schon früh verliebt sich Mathiasl in diese Jungfer. Sie aber kommt beim „Lackenschuster“ unter die Haube.

Der „Mathiasl“ geht auf Wanderschaft und landet beim Maler Thomas Beham in der Nähe von Bayerischzell. Bei ihm schnitzt er Rahmen für die Taferl, die der Maler fertigte. So kommt der „Mathiasl“ auch zum Markt nach Kufstein. Er verlässt den Maler und arbeitet dann bei einer Theatergruppe. Nachdem er von dieser weg geht, schließt er sich drei Handwerksburschen an. Papiere hat der Mathiasl nicht. Die besorgt ihm ein Kumpan. So wird er Johannes Schröckh. Über Umwege kommt er nach München und verdingt sich beim Maler Behringer, später dann beim Bildhauer Birchmayer, diesmal mit richtigem Namen. Schröckh aber ist ein Gauner und wird gesucht. So muss der Mathiasl als solcher ins Gefängnis. Die Verwechslung lässt sich klären und er kommt gegen eine Geldbuße frei. Dann kann er seine Lehre beim Birchmayer beginnen, wird Geselle und übernimmt, als sein Gönner stirbt, dessen Werkstatt.

Als gut 40-jähriger ist er nun bekannt und wohlhabend. Er erinnert sich an seine Jugend und an das Kathreindl, die Lackerschusterin. Er schreibt ihr und sie antwortet. Sie ist kinderlos und jetzt Wittib. Er fährt an Ostern zu ihr, fährt nach München zurück und kommt zu Weihnachten wieder. Die Kathrein kommt tot krank von der Christmette heim und verstirbt in den Armen ihres Mathiasl. Dieser aber geht zurück in die Stadt. Soweit der „Mathias Bichler“ in Kurzform.

Der „Mathias Bichler“, der im Mai 1914 erschien, trägt, schon allein vom Zeitpunkt und der Gegend der Handlung her, keine autobiografischen Züge. Ebenso wenig ist die Lebensgeschichte eines Glonners, der dem Schicksal des Bichlers ähnlich gewesen wäre, zu vermuten, obwohl dieser Roman geradezu gespickt ist mit Namen aus Glonn. Dass Lena Christ all diese Namen und Personen noch aus ihrer Glonner Zeit wusste, ist anzunehmen. Jedenfalls waren sie auch in der 1909 erschienenen Chronik von Johann Baptist Niedermair nachzulesen.

Mit dem Romanhelden Mathias Bichler soll zweifelsohne an den Großvater Mathias Pichler dem Namen nach erinnert werden. Die andere Schreibweise darf dabei nicht stören. Im mundartlichen Umgang sprach man sowieso nicht „Pichler“ sondern „Bichler“. Außer dem Namen erinnert höchsten noch die Geschicklichkeit des Romanhelden an den Großvaters. Den Namen Bichler hat das Findelkind im Roman vom Weidhofer, den Mesner von Sonnenreuth, der sich Bichler schrieb, bekommen. Sonnenreuth liegt unweit von Wörnsmühl an der Leitzach. Geboren wurde das Findelkind am vierten Sonntag nach Erscheinung des Herrn, am Tag des ersten Sonnenreuther Viehmarktes im Jahr. Da vom ersten Markt die Rede ist, müssen es im Jahr mehrere gewesen sein. Das erinnert an die Glonner Jahrmärkte. Wie es der Roman beschreibt, haben die Bichlers viele Kinder, ohne je eines geboren zu haben. Es sind insgesamt sieben Kostkinder. Hinzu kommt der Mathias. Dies erinnert natürlich an das Hansschusterhaus. Dass der Weidhofer Besen bindet und seine Frau Garn spinnt, das hat sich damals in jedem kleineren Anwesen so zugetragen.

Die alte Irscherin, eine gute Frau, aber auch Waldhex genannt, kann heilen, aber auch schreiben. Sie ist das einzige Kind des Wundarztes Rauff aus Au in Baiern. Sie heiratet. Ihr Mann verunglückt im Holz und ihr einziger Sohn muss im Krieg sein Leben lassen. Sie wird vom Blitz erschlagen, wie es eigentlich ihr Wunsch war, nämlich durch die Elemente Feuer oder Wasser zu sterben. Lange leiden oder siechen wollte sie nicht. Der „Schnepferlucker“ hat die Leichenschau gehalten. Den Friedhof hat man ihr allerdings verweigert, weil sie als Hexe gegolten hat.

Die Irscherin wohnt im Waldhaus in Sonnenreuth. Sie ist die Pflegemutter der Jungfer Kathrein Paumgartner. Nach dem Begräbnis der Irscherin wird die Jungfer vom Testamentsvollstrecker ins Waldhaus bestellt. Korbinian Urber, der „Lindlschneider“, und Balthasar Meckinger, der „Staudenweber“ warten dort bereits, um Zeuge zu sein. Im Haus eröffnet der Schreiber das Testament der Verstorbenen und verliest es. Da erfährt die Jungfer, dass sie eine uneheliche Tochter des erlauchten Herren Georg von Höhenrain sei und man sie der Irscherin übergeben habe. Das jährliche „Zehrgeld“ betrug zwölf Gulden und die übergebene Aussteuer fünfhundert Gulden. Darüber hinaus erbt sie von der Alten, die schon lange Wittib ist, Haus, Grund, Vieh und ihren „Sparpfennig“ von dreihundert Gulden.

Die Kathrein verkauft das geerbte Waldhaus mitsamt dem Vieh an den Weidhofer für 500 Gulden. Der Lackenschuster Anderl wird später ihr Gatte. Er ist Alleinerbe des besten Hofes in Sonnenreuth. 60 Tagwerk Ackerland und viele fette Wiesen und Weiden und Wald gehören zum Anwesen. Die Hochzeit wird zusammen mit dem Pauli und der Nandl als Doppelhochzeit gefeiert. Die Trauzeugen für den Anderl und die Kathrein sind der „Simmer“ von Tal und der „Rumpl“ von Reuth. Die Hochzeit wird mit vielen Bräuchen begangen. Die Kathrein ist kinderlos und schon 14 Jahre Wittib. Als sie dem Mathiasl auf seinen Brief antwortet, berichtet sie unter anderem, dass in Sonnenreuth sechstundzwanzig Kinder an Blattern gestorben sind.

Die alte Irscherin, der Name könnte dem „Ircher“-Anwesen in Antholing entlehnt sein, hat in der Glonner Welt kein Vorbild. Aber den „Schnepferlucker“ den gibt es heute noch auf dem Weg nach Frauenreuth. Es ist ein Anwesen auf freiem Feld und könnte als Jagdhaus entstanden sein. Deshalb auch der Hausname. Auch “Urber“ und „Lindlschneider“, sind hier geläufige Hausnamen. Einen „Urber“ (Urban) gab es in Adling, in Glonn und gibt es heute noch in Schlacht. Der „Lindlschneider“ ist in nächster Nachbarschaft des Hansschuster. Wahrscheinlich kommt der Name von Liendl Schneider, also Leonhard Schneider. Zur Zeit des Lenei schrieb man sich Koller. „Meckinger“ kommt von Mecking, einer Einöde bei Glonn. Der „Staudenweber“ steht heute noch in Glonn. In diesem Haus war die Familie Hintermaier. Sohn Siegmund war der erste in Glonn ansässige Fotograf. Und so sind in diesem Haus wahrscheinlich die ersten Fotos von Glonn entwickelt worden. Ob mit dem Georg von Höhenrain -die „Höhenrainer“ gab es tatsächlich unweit über dem Glonntal,- an eine Arm-Reich Elternschaft, wie es möglicherweise die Mutter von Lena Christ erlebt hatte, erinnert werden soll, darüber gab es bereits im Kapitel „Vaterschaft“ Überlegungen. Und dann die Trauzeugen der Kahtrein, der Simmer von Tal und der Rumpl von Reuth: Beide Hausnamen sind aus Frauenreut. Während es den Simmer heute noch gibt, heißt der Rumpl heute beim „Schmied“.

Interessant ist auch, wie die Hochzeit von Andreas und Kathrein abgelaufen ist. Hier ist im wesentlichen beschrieben, wie es 1909 der Glonner Chronist Johann Baptist Niedermair für seine Heimat dargestellt hat. Man kann sich aber auch gut vorstellen, dass das Lenei in ihrer Nachbarschaft, beim „Neuwirt“, keine Hochzeit übersehen hat. Ob eine Hochzeit im oberen Leitzachtal, also in Sonnenreuth genau so abläuft, wurde nicht geprüft. Aus Glonner Sicht sei noch vermerkt, dass die Hochzeit im „Mathias Bichler“ beim „Klinglwirt“ stattfindet. Einen solchen gibt es in Glonn nicht, aber im nahen Weidach, Gemeinde Baiern. In der „Niedermair-Chronik“ ist der Klinglwirt ebenfalls erwähnt. Aber auch den „Grasberger“, jenen steinalten Bauern, der „wohl bald 100 Jahr alt“ sein möcht und an der Hochzeit teilnimmt, hat es dem Namen nach gegeben. Seinem Weib, sieben Kindern und leicht zwanzig Enkeln musste er schon ins Grab schauen, wie geschrieben steht. Grasberger schrieb man sich zur Zeit des Lenei beim „Schneeberger“ in Kreuz, unweit von Glonn. Zum Zeitpunkt der Hochzeit im Roman allerdings noch nicht. Der Grasberger des Jahres 1885 hatte sieben Kinder; drei sind während des 1. Weltkrieges gefallen.

Im „Mathias Bichler“ lernen wir noch weitere Bewohner von Sonnenreuth kennen: Den alten Donatl, der das Inventar der alten Ircherin zu versteigern hat. Der Vorname Donatus ist sehr selten. In Glonn kommt er auf dem Färberanwesen, in den „Lausdirndlgeschichten“ „Brunnfärber“ genannt, vor. Aber auch beim „Häuslpauli“, mit Schreibnamen Paulus Heckmair, und der Nandl Wiesmüller begegnen wir wieder echten Glonnern. „Häuslpauli“ ist ein alter, heute nicht mehr gebräuchlicher Hausname. Beim „Heckmair“ und beim „Wiesmüller“ dagegen gibt es noch. Das „Sixwaberl“, ein arms Häuslleut, erinnert ebenfalls an Glonn. Das Glonner „Sixnhäusl“ steht in der heutigen Lena-Christ-Strasse noch. Das Sonnenreuth im Roman mit seinem Marktplatz seiner Kirche, mindestens zwei Wirtshäusern und seinen Bewohnern ist dem Glonn von damals viel ähnlicher als dem echten Sonnenreuth.
Nachdem die Kathrein verheiratet war, der Weidhof abgebrannt, die Zieheltern dabei ums Leben gekommen sind und nachdem ihn nur der Lackerschuster, der Mann der Katrein aufnehmen will, macht sich der erst siebzehnjährige Mathiasl bei Nacht auf die Wanderschaft. Auf seinem Wanderweg in Richtung Geitau sieht er den Wendelstein, Birkenstein und Fischbachau. Da betet er zur Gnadenmutter von Birkenstein: „Sei gegrüßt am Gnadenthron ……„ Dieses Gebet ist der Muttergottes von Frauenreuth gewidmet. In der Niedermair-Chronik ist der Kupferstich mit dem Bild der Madonna und dem Gebet wiedergegeben und daraus in den Roman übernommen. ebenso das Gedicht auf den Brand des Weidhofes. Es ist einem in gereimter form geschriebenen Bericht des Glonner Pfarrers Melchior Schmalzmair entnommen. Er war von 1644 bis 1664 Glonns Pfarrer und hat in diesen Versen die Leiden, die der 30-jährige Krieg über Glonn gebracht hat, ausgedrückt.

In Geitau sieht der Mathiasl ein altes bärtiges Männlein, das gerade ein Bild malt. Dieser Maler hat mit ihm Mitleid und nimmt ihn mit in Richtung Bayrischzell in seine strohgedeckte Hütte. Der Maler heißt Thomas Beham. Der Mathiasl schätzt ihn auf etwa 80 Jahre und erfährt von ihm, dass er in Tirol als jüngstes von 14 Geschwistern geboren ist. Der Vater war Kraxenkrämer und die Mutter ein Kreutlweib. Als Exvoto-Maler hat er einen guten Namen. Von seinen Arbeiten, die er mit und ohne Bestellung fertigt und auch auf Jahrmärkten anbietet, kann er leben. So hat ihm auch die „Steinmüllerin“ von Ebbs einen Auftrag gegeben. Unter anderem will sie der Gottesmutter von Ebbs ihren Dank abstatten, weil von einer Sau alle 22 Frischlinge durchgekommen sind.
Den Maler und seine Hütte gab es in Wirklichkeit. Ihn hat Lena Christ anlässlich eines Ausfluges endeckt. Wie es im „Der Weg der Lena Christ“ heißt, sprach er schlesischen Dialekt. Sie nennt ihn im Roman Thomas Beham. Dieser Name führt uns nach Glonn. Jakob Beham, beim „Vogl“ in Hermannsdorf gebürtig, heiratete 1749 die Nagelschmiedtochter Maria Rieder aus „am Berg“ bei Glonn. Er war Maler und zunächst in Westerndorf bei Glonn sesshaft. Dort werden sechs seiner sieben Söhne geboren, bevor er 1762 das Heimatanwesen der Frau übernahm. Seitdem, und bis heute, heißt dieses Anwesen beim „Moier (Maler) am Berg“. Während der Vater und Sohn Phillip-Jakob die Werkstatt in Glonn weiterführten, gingen die Söhne Johann und Michael außerorts. Johann konnte in Aibling beim Maler Gaill einheiraten. Er verstarb dort 1838. Sein Bruder Michael war teilweise bei seinem Bruder Geselle. Ein letztes Lebenszeichen haben wir von ihm aus dem Jahre 1809. Beide waren vorrangig im Raum Aibling, Miesbach, dem Leitzachtal und bis Bayerischzell tätig. Ihre Werke umfassen Liftl-, Sakral- und Möbelmalerei. Die Malerei am Jodelbauernhof in Hagenberg bei Geitau ist ein Beispiel. Besonders das Werk von Johann Beham findet höchste kunstgeschichtliche Beachtung und ist im Nationalmuseum in München, sowie im Germanischen Museum in Nürnberg präsent. Die Kunst der Behambrüder ist in der Niedermair-Chronik von 1909 erwähnt.
Auch der „Steinmüller“ von Ebbs ist ein Glonner.  Er schrieb sich Servatius Wäsler. Der Steinmüllerhof steht heute noch im Mühltal bei Glonn. Die Geschichte mit den 22 durchgekommenen Frischlingen ist wahr. Der Steinmüller hat deswegen um das Jahr 1720 der Gottesmutter von Frauenreuth mit einer Votivtafel gedankt. Ob Lena Christ das Votivbild in der Frauenreuther Kirche selbst gesehen oder die Geschichte der Niedermair-Chronik entnommen hat, ist nicht bekannt. Wahrscheinlich Letzteres.

Der „Mathiasl“ will nach einem Jahr beim Maler endlich die „Welt“ sehen. Er gibt nicht nach. So verspricht der Thomas ihn zum nächsten Markt nach Kufstein mitzunehmen. Wie immer versorgt ihm das Tiroler Katherl während seiner Abwesenheit das Haus. Das Katherl wohnt im Haus der „Totenpackerin“ von Bayerischzell. Sie wäscht dieser die Kindswindeln, versorgt ihr den Geißenstall und hält für sie auch Totenwacht. In ihren guten Jahren geht sie mit der Kirm übers Land und bietet den Leuten nicht nur ihr Allerlei, sondern auch Neuigkeiten. Wie dem „Mathias Bichler“ weiter zu entnehmen ist, ist sie längst 100 Jahr alt.

Das „Tiroler Katherl“ ist aus der Niedermair-Chronik übernommen. Da steht: „Am 21. März 1763 starb das „Tiroler Katherl“, sonst umhervagabundierend, zur Zeit aber im Dienst beim Riedl in Adling“. Der 21. März ist ein Druckfehler. Es war der 31. März 1763. Niedermair´s Grundlage ist der Eintrag im Glonner Sterbematrikel. Geschrieben hat ihn der Glonner Pfarrer und Komponist Franz Kaltner. Dem Eintrag nach hatte die Verstorbene keinen Schreibnamen. Sie wurde benannt mit „Catharina, vulgo (gewöhnlich) Tyroler Cätherl“. Ein Alter ist nicht vermerkt.

Auf der Reise nach Kufstein gehen sie über Bayrischzell und die Bäckeralp und gelangen zu dem einsamen Wirtshaus bei Ursprung. Auch unweit von Glonn gibt es ein Ursprung. Es besteht aus zwei Höfen. Ein Wirthaus gab es hier nicht. Dieser Weiler ist zwar in der Niedermair-Chronik beschrieben. Wir dürfen aber annehmen, dass Lena Christ diese Örtlichkeit, die an der Strasse nach München liegt, aus ihrer Kindheit, beziehungsweise von ihren späteren Besuchen gut gekannt hat.

In Kufstein angekommen, finden der Maler und sein Begleiter beim „Stiefelwirt“ Unterkunft. Ein „Stiefelwirt“ ist weder in Glonn noch in Kufstein bekannt, aber in Aibling. Es kann sein, dass Lena Christ diese Wirtschaft kannte, war doch einer der Wirte, Georg Loidl, in Spielberg bei Glonn beheimatet. Am anderen Tag geht es auf den Markt. Das Brüllen von Tieren und das Schnalzen der Geißeln zeigen an, dass auch Vieh aufgetrieben ist. Der Thomas richtet seinen Stand zwischen Messerschmied und Lebzelter ein. Das Jammern der Händler über die schlechten Zeiten gehört ebenso dazu, wie der Stand der Schnapsbrennerin, die heißen Würste und die vielen anderen Angebote. Und so ist es ein Vieh- und Warenmarkt, wie ihn das Lenei in Glonn erlebt hat.
Nach dem Zwischenspiel mit der Theatertruppe und der „roten Mamsel“, der sich der „Mathiasl“ anvertraut hat und die ihm nicht nur den letzten Kreuzer aus der Tasche gezogen, sondern auch Ehrfurcht und Scham genommen hat, muss er sein Ränzl wieder schnüren. Er schließt sich Handwerksburschen an. Sein Ziehbruder Fritz ist einer von ihnen. Die beiden anderen nennen sich „Loabischmied“ und „Magister“. Letzterer besorgt dem Mathiasl Papiere. Nun heißt er Johannes Schröckh und hat ein zwanzigjähriger Malergesell aus Traunstein zu sein. Sie ziehen durchs Bayernland, besuchen Dörfer und Märkte und suchen ihren Weg gegen München. Wie es Roman heißt, ziehen sie so um die Kirchweihzeit durch einen größeren Bauernhof nahe bei Ebersberg. Aus dem nahen Wirtshaus wird ein großer Blachenwagen, beladen mit Kisten, Körben und Säcken, voran zwei kräftige Pferde, aus einer Schupfe gezogen. Der Fuhrknecht gibt zu erkennen, er sei ein „Bot“ und fahre nach München. Für einen Gulden nimmt er sie alle vier mit in die Stadt. In München angekommen gibt der „Magister“, um den Fuhrknecht zu täuschen vor, er müsse zu seinem Vetter, dem Pfarrer von Maria Hilf, um für seine Kumpanen Arbeit zu besorgen. Nach den Formalitäten in München ist die erste Anlaufstelle der „Branntweiner“, um bei den Gästen ihre Dienste anzubieten.
Die Fahrt nach und die Ankunft in München enthält wieder Glonner Elemente. Das Fuhrgeschäft beim „Bot“ in Glonn kannte das Lenei schon seit ihrer Kindheit. Natürlich auch den Blachenwagen, dem sie des öfteren auf Glonns Straßen begegnet sein muss. Die „Bötin“, die von der Stadt immer Pommeranzen und Zitronen mitbringen ließ, um sie im Laden anzubieten, kommt in den „Erinnerungen“ vor. Aber auch der Maria-Hilf- Pfarrer von der Münchner Au war ein Bekannter. Es war der 1859 in Glonn geborene Bäckerssohn Johann Winhart. 1883 feierte er in Glonn Primiz. Bevor er 1908 Pfarrer in Maria-Hilf wurde, war er zu Ludwig Thomas Zeiten Pfarrer in Dachau und wieder vorher Kaplan in München Sankt Peter. Dem Lenei und eher noch ihrer Mutter war er sicher ein Begriff. Übrigens: Mit der Mutter Magdalena Pichler hat der Bäckerbub die Schulbank gedrückt. Ob sich beide später in München noch über den Weg gekommen sind, ist nicht bekannt. Der „Branntweiner“ war ein Glonner Hausname, heute sagt man „Zur Lanz“.

Für die Münchner Zeit des Mathias Bichler beziehungsweise des Johann Schröckh können Parallelen zu Glonn nicht mehr nachgewiesen werden. Lena Christ hat ja selbst lange genug in München gelebt, um hier fündig geworden zu sein.

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Die Rumplhanni

Dieser Roman, der ursprünglich als Theaterstück gedacht war, erschien 1916 und ist zeitnah geschrieben. Die „Rumplhanni“ ist in Öd, Pfarrei Schönau, beim Hauserbauern Dirn. Ihr „Techtlmechtl“ mit dem Bauern und dessen Sohn Simmerl, der ihr auch noch die Heirat versprochen haben soll, und von dem sie angibt, er habe sie geschwängert, schadet allen. Sie muss vom Hof und sie probiert es in München. Nach anfänglichen Schwierigkeiten landet sie im Polizeiarrest und lernt dort die Hausiererin Franzi Weinzierl kennen. Bei der kommt sie unter, versorgt deren todkranken Mann, Haushalt und Kinder. Wieder im Gefängnis lernt die Hanni eine „Verdingerin“ kennen. Diese nennt ihr die Adresse des „Martlbräus“. Sie geht hin, wird eingestellt und findet ihr Glück. Tüchtig und geschickt, wie sie ist, erwirbt sie das Vertrauen ihrer Herrschaft. Nach dem „Heldentod“ des Martlbräusohnes, heiratet sie den Metzger des Hauses, Hans , und sie können den „Martlbräu“ übernehmen. 

Der Name „Rumpl“ kommt als Hausname selten vor, aber in der Glonner Gemeinde gleich dreimal und zwar eng beieinander: In Mattenhofen, in Hafelsberg und in Frauenreuth, sozusagen auf einer Linie. Die Bedeutung des „Rumpl“, mundartlich als „Rumbi“ ausgesprochen, dürfte von rumpeln, poltern, oder von „wie dumpfes Geräusch“ kommen. Dies lässt auf Geheimnisvolles schließen. Denken wir an Rumpelkammer und das Rumpelstilzchen aus dem Märchen. Lena Christ wird sich diese Gedanken nicht gemacht haben. Sie wird den Namen, den sie ja schon von Kindheit her kannte, einfach lustig und zur Romanheldin passend gefunden haben. Der Roman “Rumplhanni“ beginnt mit dem Ausbruch des Ersten Weltkrieges. Lena Christ ist zu diesem Zeitpunkt in Lindach zur Sommerfrische. Sie hat also das Ganze selbst gesehen, wie sie es im Roman beschrieben hat. Aber auch andere Szenen hatte sie in Lindach beobachtet.
Mit dem „Öd“, von dem aus die Sonne über Höhenrain und Kirchdorf untergeht -eigentlich müsste die Reihenfolge umgekehrt sein- ist sicher der Herkunftsort der Großmutter gemeint. Allerdings nur dem Ortsnamen nach, denn Öd ist in natura eine Einöde, ohne Schmied und Wirt, so wie sie im Roman vorkommen. Wenn ein echt existierender Ort Vorbild für den Platz der Handlung gewesen sein sollte, dann Glonn. Hier ist in der Nachbarschaft des Schmieds der „Neuwirt“; und dem gegenüber der „Hansschuster“. Hier konnte sie den Beruf des Schmieds und das Leben in einer Dorfwirtschaft schon als Kind miterleben. Mit dem Hausnamen „Hauser“ dürfte der Geburtsname der Großmutter gemeint sein. Aber letztlich war auch der Hauserbauer nicht aus Öd, denn zum Notar will er nach „Eberschberg“. Hätte er im echten Öd gewohnt, wäre das Amt zweifelsohne in Aibling gewesen. Und wenn der „Meßmer von Frauenreuth“, den es dort auch gibt, mit dem Hauser von Öd vom Wirt heimgeht, beweist das wieder, dass Öd nicht bei Schönau liegen kann.

Die „Rumplhanni“ weiß was sie will. Sie ist schlau, ehrgeizig und wenn es sein muss auch frech. Dazu ist sie, wie es im Roman heißt, ein „saubers, molligs Frauenzimmer mit festen Armen, feisten Backen und kohlschwarzen Haaren“. Obwohl sie ein „Barasolflickerbankert“, also die Tochter eines Regenschirmflickers ist, verliert sie aber nie ihren Stolz und strotzt vor Selbstbewußtsein. Ihr Humor und ihre Unbekümmertheit sind ihr kein Hindernis und helfen ihr über vieles hinweg. Ihr Ziel etwas zu haben und „wer zu sein“ verliert sie nie aus den Augen. Die Methoden, die sie dabei anwendet, sind zwar nicht immer vom Feinsten, aber sie erreicht ihr Ziel. Die „Rumplhanni“ als Bauerndirn ist allerdings keine für den Roman konstruierte Person. Sie war eine von vielen dieser Zeit, die oft mangels anderer Möglichkeiten bei den Bauern ihren Dienst taten, umso härter, als die Männer ins „Feld“ ziehen mussten. Dies beweist auch, so ist es bei Göpfert zu lesen, dass sich einige Dialoge zwischen der alten Kollerin, der Hauserin und der Dienstmagd in Lindach so wirklich abgespielt haben. Der Hintergrund für die Veränderung im Verhalten der Dienstboten war sicher auch die Entwicklung der letzten Jahrzehnte, wie die Einführung der Sozialversicherung, Veränderungen im Aufenthaltsrecht und die Industrialisierung, sie setzt mehr Freizügigkeit in Gang. Man musste also nicht mehr ein Leben lang fleißig, brav, treu und willig beim gleichen Bauern “dienen“, damit man im Alter eine Bleibe hatte, wie es in den Jahrhunderten vorher war.

Die „Hanni“ muss den Hauserbauern verlassen und probiert es beim „Wirt“ und beim „Staudenschneider“ unterzukommen, hat aber damit kein Glück. Dienstboten werden in der Regel nur zu Lichmeß eingestellt, und wer während des Jahres daherkommt, dem wird misstraut oder man braucht niemand, weil ja niemand ausgestanden ist. Sie fährt von Ostermünchen, der nächsten Bahnstation von Öd, in die Münchner Stadt, ins Ungewisse. Die Stadt mit ihren Türmen, Giebeln und Palästen, ihren Hunderten von Lichtern, die die Straße taghell machen, bringt sie natürlich ins Staunen. In einer Wirtschaft im Tal ist sie Zeugin einer wüsten Rauferei und ihr Gewand ist voll verschütteten Bieres. Da ist die Rettung. Der „Ropferflori“, spricht sie an. Sie erkennt ihn als ihren Schulkameraden, den man selbigesmal angezeigt hat, weil er bei der Hascher-Kramermutter zwanzig Mark erpresst hat und dann „durchbrennt“ ist.

Einen Platz suche sie, sagt sie dem Flori und dieser versichert: „Plätz gibts grod gnua“. Er lädt sie zum Essen und zum Kaffee ein und wie die Polizeistunde da ist, begleitet sie der Flori zum Quartier und trägt ritterlich ihren Reisesack. Er aber haut hab und die zwei Polizisten, die für seine Flucht der Grund sind, können nur noch der Hanni den Weg versperren. Die Hanni hat sie für Soldaten gehalten und schimpft wie ein Rohrspatz. Sie wird –ohne Reisesack- in den Polizeiarrest mitgenommen. Sie ist dort nicht allein. Eine nimmt sich ihrer an, die Weinzierl Franzi. Von ihr werden ihr für die Zeit nach dem Arrest Quartier und Arbeit angeboten.

Der Wechsel vom Land in die Stadt erinnert an die Mutter der Lena Christ, Magdalena Pichler. Wahrscheinlich hat diese vorher auch bei Bauern „gedient“. Sie ist zwar erst siebzehn als sie in die Stadt geht, sie kommt aber aus einer Familie mit Anwesen, die es ihr erlaubt hätte, wieder heim zu kommen. Der Eindruck den die Stadt auf die „Hanni“ gemacht hat erinnert auch daran, wie das Lenei zum ersten Mal nach München kam.

Der „Ropferflori“ ist ein Glonner. Wir erinnern uns, aus den „Erinnerungen“ und in den „Lausdirndlgeschichten“, der Ropfer war der Nachbar vom „Lenei“ und sein Bruder, der „Girgl“, hatte beim Femegericht die Hauptrolle zu spielen. Die alte Kramermutter, die gab es in Egmating. Sie hieß Maria Hascher.

Wie die Autorin die „Rumplhanni“ beim „Martlbräu“ erst als Arbeitskraft, dann als Wirtin, und wie sie Betrieb und Tagesablauf des „Martlbräu“ beschreibt, das muss erlebt sein. Mit Sicherheit sind hierzu ihre Erlebnisse in der elterlichen Gastwirtschaft und in der Floriansmühle die wichtigsten Erfahrungen. Wahrscheinlich sind aber auch die Bilder und Erlebnisse der Glonner Nachbarschaft des Lenei, dem „Neuwirt“, ein Gasthaus mit Metzgerei, in den Roman mit eingeflossen. Die „Rumplhanni“ heiratet am 20. Mai 1916 in der Münchner Au, also in der Maria-Hilf-Kirche. Diese Adresse kennen wir schon aus dem „Mathias Bichler“. 1916 war der Glonner Johann Winhart Pfarrer in der Au. Es ist also kein Zufall, dass die Hochzeit der „Hanni“ in der Münchner Au stattgfindet.

In der „Rumplhanni“ können wir natürlich noch weitere Glonner endecken. Zum Beispiel den Mathias Ödenhuber, er ist der Wirt in Öd. Bei ihm ist eine gute Einkehr möglich, ein sauberes, geräumiges Haus, reinlich, mit gutem Koch, Metzgerei, einem Wirtsgarten mit drei Kastanienbäumen, großem und feistem Vieh mit reichen Stadeln. In der Gaststube hängen Rehgwichtln und Schützenscheiben und vom Wirt aus sieht man auf die Kirchenuhr. Wie es weiter heißt, hat der Wirt vor zwanzig Jahren eine reiche Posthalterstochter aus dem Ebersberger Gäu geheiratet. Diese Beschreibung trifft weitgehend auf den Postwirt in Glonn zu. Dieser schrieb sich allerdings Wagner. Der Name Ödenhuber ist also Dichtung. Aber es gibt die Einöde Ödenhub bei Glonn. Bei der eingeheirateten Frau könnte es sich um Therese Gassner, eine Wasserburger Brauers-und Gastwirtstochter handeln. Die Hochzeit war 1894, also vor 20 Jahren. Dass der Schmied zum Wirt „hinüber geht“, trifft hier nicht zu. Aber es gibt in Glonn zwei Situationen, wo es so gewesen sein könnte: Vom Schmied Obermair zum „Neuwirt“ oder vom Schmied Wäsler zum „Utzwirt“. Beide hatten Söhne, die ins Feld mussten.

Der „Staudenschneider Girgl“, ist eigentlich reich genug um sich eine Braut aussuchen zu können. Nicht nur wegen seines „Buckels“, sondern auch wegen seines Wesens klappt es halt nie. Auch der Schmuser, der alte Schnecken-Nazi hat ihm schon zehn oder gar zwölf zugebracht. Keine will ihn. Aber er braucht halt eine Bäuerin, denn auf dem Sach muss es ja weiter gehen. Dann geht er weit unter seinen Stand und hält ein paar mal bei der „Hanni“ an, aber sie mag ihn auch nicht. Dem Namen nach ist der „Girgl“ ein Glonner. Das Staudenscheideranwesen ist in der Nachbarschaft des „Staudenwebers“, den wir schon als Zeugen im „Mathias Bichler“ kennen. Es sind uralte Hausnamen. Auf dem ersteren waren vor Jahrhunderten Weber ansässig und auf dem zweiten, Schneider, noch bis 1916. Das Anwesen beim „Schnecken“ ist unweit des Hansschuster. Der Eigentümer schrieb sich Spießl, war ledig und verkauft 1902 sein Anwesen an die Gemeinde Glonn. Diese macht ihr Armenhaus daraus.

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Madam Bäuerin

Der Schiermoserbauer aus Berganger hat seit Jahren Sommerfrischler aus der Stadt. Die Witwe des Rechtsrats Schäuflein, deren ledige Schwägerin Adele und die Tochter Rosalie sind Stammgäste, diesmal sind sie schon zum siebten Mal da. Die Rosalie, die jetzt dreiundzwanzig ist, hat bei diesen Aufenthalten die Arbeit gesehen und sich nicht dumm angestellt, so dass sie daran sogar Freude findet. Wenn sie da ist, gehört sie zum Hof und vergisst sogar ihre ganze Erziehung, meint die Mama. Die Schiermoserin, der Großvater und die Großmutter sind von diesen Besuchen nicht gerade begeistert, aber die Einnahmen können sie halt doch ganz gut brauchen. Der Schiermoser, der lieber bei seinen Maschinen ist als bei der Feldarbeit, und sein Sohn Franzl haben nichts dagegen, wenn die Städtischen wieder einige Wochen auf dem Hof sind.

Der Franzl, der einzige Sohn, er ist nur ein paar Jahre älter als die Rosalie, soll einmal den Hof übernehmen. Er hat das Vertrauen seines Vaters, ist ihm eine große Hilfe und ein guter Berater. Ein Gspusi hat er auch schon, die Bauerstochter „Nandl“ ist es und sie tät auch gerne Schiermoserin werden. Aber der Franzl gibt sie auf, weil er mit der Rosalie anbandelt. Er nennt sie seine Madam Bäuerin. Als die Schiermoserin einmal nicht da ist, zeigt diese sogar großes Geschick in der Kuchl. Die Schiermoserin, die Großeltern und Rosalies Mutter sind mit diesem Anbandeln gar nicht einverstanden, zumal die Frau Mama ihrer Tochter schon ein paar ausgesucht hat, einen Assessor oder einen Rittmeister aus der Stadt. Der Schiermoser und Tante Adele, die sich prächtig verstehen, stellen dem jungen Paar nichts entgegen. Es wird geheiratet. Soweit die Kurzfassung dieses Romans.

„Madam Bäurin“ wurde 1917 in Landshut geschrieben und ist 1919 erschienen. Obwohl sich die Handlung etwa um die gleiche Zeit abspielt wie bei der „Rumplhanni“, erleben wir hier eine ganz andere Landwirtschaft; eine, bei der schon die Technik auf dem Hof eine Rolle spielt. Es wird nicht mehr mit der „Drischl“ gedroschen, sondern mit der Dreschmaschine. Während auf einem Hof sieben Tage lang in der Woche die Arbeit verrichtet werden muss, „pflegen“ sich die Sommerfrischler, und insbesondere die Bäuerin betrachtet dies mit Argwohn. Deshalb ist es ihr schon gleich lieber, wenn die „Stadtfracken“ während der Ernte kommen, da hat sie nicht „derweil“ sich zu ärgern. So jedenfalls stellt es die Autorin fest. Wer auf solche Gedanken kommt, muss dies erlebt haben. Und zwar in Lindach, wo sie mit ihrem zweiten Mann Peter Jerusalem ab 1914 beim „Wimmer“ öfters zur Sommerfrische war. Wie Göpfert schreibt, hat sie bei der Ernte manchmal mitgeholfen. Aber wenn sie geschrieben hat, so erinnert sich Rosina Sedlbauer, Wimmertochter, dann ist sie den ganzen Tag im Bett gelegen. Und das können Bauersleute von damals sicher nicht verstehen.

Der Schiermoserhof steht laut Roman zwar in Berganger ist aber in Lindach zu vermuten. Da ist von „drunten“ im Marktflecken, gemeint ist Glonn, die Rede. In Lindach sagt man so. In Berganger aber würde man sagen „nach Glonn aufi“. Dann der Motorpflug und die Dreschmaschine, die hat der Franzl am königlichen Gutshof gesehen, wo er als Oberschweizer gearbeitet hat. „So a Motor muaß her und so a Maschin“ hat er gesagt. Und der Vater war begeistert und hat gekauft. Solche Maschinen gab es ganz sicher während des ersten Weltkrieges nicht auf bäuerlichen Betrieben wie beim Schiermoser. Zum Dreschen war vielleicht ein „Hackenzylinder“ auf dem Hof, der das „Drischldreschen“ ersetzte. Motorpflug und Dreschmaschine gab es damals höchstens auf Gütern. Hier war das nächste in Niederseeon. Dieses gehörte wie Hermannsdorf, Georgenberg, Doblberg und viele weitere Gehöfte im Glonner Gäu zum Schlossgut Zinneberg. Mit seinen insgesamt 260 Hektar Äckern waren solche Maschinen gut einzusetzen und leisten konnte sich Baron Büsing diese auch. Es ist anzunehmen, dass Lena Christ solche Maschinen in Niederseeon gesehen hat, das ja nur eine Stund von Lindach entfernt liegt.

Im Roman sind bei den Schiermosers die Bauersleute, die Großeltern, ein Sohn und zwei Töchter genannt. Diese Familiengröße und -struktur entspricht der des „Wimmer“ von Lindach,. Hier sind die Kinder zum Zeitpunkt des Aufenthaltes der Dichterin allerdings jünger. Der Schiermoser Franz, so ist er beschrieben, ist am Antoniustag 25 Jahre alt geworden. Nehmen wir das Jahr 1914, dann wäre er 1889 geboren. Er hat drei Jahre in München bei den Schweren Reitern gedient, wurde Unteroffizier und war nach dem Militär ein ganzes Jahr Oberschweizer auf einem königlichen Gutshof. Ein naher Verwandter hat dort eine Verwalterstelle. Er schafft auf dem Hof an. Das beweist auch, dass er auf den Viehmarkt geschickt wurde, eine Aufgabe, die ein Bauer nicht so leicht seinem Sohn überlässt. Aber als ehemaliger Oberschweizer versteht er vom Vieh mehr als der Vater. Es scheint so, dass mit dem Franz im Roman eine bestimmte Person gemeint war. Wer, wissen wir nicht. Beim königlichen Gutshof mit Verwalter und Oberschweizer könnte es sich ebenfalls um das Gut Niederseeon gehandelt haben, gab es doch dort einen großen Rinderbestand.

Bei der Beschreibung des Schiermoserhofes gibt es eine weitere Ungereimtheit. Da heißt es, die Bäuerin fährt zum Reisertaler, da müssen die Mägde Nandl und Liesl die Kühe melken. Auf einem Hof mit zwei Mägden, zwei Töchtern, die auch schon arbeitsfähig sind, und einem „Ochsenbub“, ist die Bäuerin nicht mehr Stallmagd. Das ist sie nur bei kleinen Anwesen, wie zum Beispiel beim Hansschuster.

Wie wir schon wissen, wäre die Nandl vom Straßlbauern gerne Schiermoserin geworden. Sie wurde auf 30000 Mark Mitgift geschätzt und war damit sicher als gute Partie zu werten. Beim „Straßlbauer“ ist ein Hof zwischen Strass und Au, wie es im Roman heißt. Mit dem Straßlbauer ist wahrscheinlich der „Straßmair“ von Strass gemeint. In den Erinnerungen ist er der „Schmiedbauer“ und wird vom Lenei als der reichste Mann der Gemeinde angesehen. Übrigens: Auch das Lenei hat anläßlich Ihrer Heirat ein Muttergut von 30000 Mark bekommen. Sie war eben auch eine gute Partie.

Die Schiermoserin will unbedingt die Heirat ihres Sohnes mit der Rosalie verhindern. Sie versucht jetzt für den Franz selbst eine zu suchen. Der Weg führt sie schon in aller Früh zum Reisertaler, einem Einödhof. Der ist mit den Schiermosers befreundet und hat, auf was es ihr ankommt, Töchter. Und wenn zu den Schiermosertalern ein paar Reisertaler hinzukämen, das wäre natürlich auch recht, denkt sich die Schiermoserin. Sie gibt es zunächst nicht zu, dass sie eigentlich für den Sohn auf Brautschau ist. Ob er ein „paar Fakei“ hätte oder wüßt, fragt sie den Reisentaler. Nachdem die Schiermoserin durch den Stall gehend den mustergültigen Viehstand des Bauern lobt, wird sie auch schon von der Hausmutter wahrgenommen.  Die kommt mit zwei Töchtern in den Stall. Nun kommt die Schiermoserin endlich auf ihr eigentliches Anliegen. Dann geht man in die Stube und setzt Kaffee und Kuchen vor. Diese Geschichte ist natürlich damit nicht zu Ende. Auf was es bei der bisherigen Schilderung ankommt, ist die anfängliche Ersatzfrage. Diese Praxis wird noch bis weit in die Fünfzigerjahre von schüchternen Heiratswilligen oder deren Helfern angewandt. Statt der „Fakei“ wurde selbstverständlich auch nach anderem, wie Heu und Stroh, oder einer Kalbin nachgefragt. Den Reisertalerhof, den gibt es drei Kilometer südlich von Glonn, im Kupferbachtal. Nachdem die Schiermoserin zum Reisertaler „ume“, also hinüber gefahren ist, ist der Ausgangspunkt der Reise schlecht zu lokalisieren. Von Glonn aus fährt man „hintre“, von Frauenreuth, Münster, Loibersdorf und Spielberg her „obi“. Die Verwendung von Reisertal hat also außer dem Namen keinen Hintergrund, höchstens noch vom Viehbestand her.

Nun zu den Schäufleins. Sie kommen aus München. Ob es in München persönliche Vorbilder gegeben hat, wissen wir nicht. Die Familie könnte auch erfunden sein. Die Sommerfrische dagegen, zu der ganze Familien, einschließlich des Gesindes, meist in der Ferienzeit auf das Land zogen, die war Wirklichkeit. Hierfür gibt es im Glonner Gäu mehrere Beispiele. Besonders für die Kinder war das Landleben eine willkommene Abwechslung. Andererseits wurde viel Verständnis für das Landleben mit in die Stadt genommen. Es bildeten sich Freundschaften. Diese waren während Krieg und schlechter Zeit für die Städter oft Gold wert.

Der schon verstorbene Ehemann und Vater Schäuflein, der Rechtsanwalt und später Richter war, stammt aus reichem Haus. Seine Mutter ist die Tochter eines Kauf- und Schiffsherrn aus Hamburg. Die Herkunft der Mutter erinnert an die Beschreibung der Frauenreuther Kirche in der „Niedermair-Chronik“. Dort steht geschrieben, dass sich ein Kaufmann, der ein Kauffahrschiff auf dem Meere besaß, für den Fall der glücklichen Rückkunft von der Seereise den Bau der Kirche in Frauenreuth gelobt haben soll. Vielleicht hat die Autorin hier auf ein Stück Ortsgeschichte zurückgegriffen. Eine Person wie die verwitwete Rechtsrätin, der die Landbewohner zu „wenig“ sind und die sich für das Landleben zu fein fühlt, kommt in einigen Theaterstücken zu Beginn des 20. Jahrhunderts vor. Auch die in der Familie wohnende Ledige, warum auch immer, ist gleichermaßen in städtischen Haushalten wie auf dem Lande geduldet. Bleibt doch ihr Geld im Haus. Und die Tochter aus „gutem Haus“, die sich nicht mehr alles gefallen, die sich ihren Bräutigam nicht mehr vorsetzen lässt, passt auch in die Zeit der „Madam Bäuerin“.

Dass die „Madam Bäuerin“ in der Glonner Gegend spielt, ergibt auch daraus, dass der Bahnhof in Glonn ist. Nachdem der Zug die Brücke des Mühlbaches, gemeint ist die Glonn vom Mühltal kommend, passiert hat, fährt er in den Bahnhof ein. Es ist vom Marktflecken, der drunten ist, die Rede. Diese Redensart lässt auf den Standort des Hofes, der dann oben sein muss, schließen. Zum Beispiel in Lindach. Folgerichtig muss man in die Kirch nach Glonn „obegeh“. Zum Markt nach Glonn fährt man auch „obe“. Es ist ein Jahrmarkt mit Viehmarkt. Auf dem Platz vor der Kirche stehen viele Stände, ein Prater (Karussell) und ein Turmseilkünstler. Der Viehmarkt findet hinter dem Postwirtsgarten statt. Eine Beschreibung die nur zu Glonn passt. Lediglich der Ober- und der Unterwirt sind hinzu gedichtet.

Der Hochzeit, die im Advent „stad“ gefeiert wird, geht das öffentliche Aufgebot in der Kirche voraus. Die Rosalie kann dies durch das barocke Gitter über dem Hochaltar mitverfolgen. Neben ihr knien die frommen Frauen der Mädchenschule. Bei diesen handelt es sich um die Sternschwestern, die seit 1902 die damals erbaute Klosterschule betreuen. Die Beschreibung trifft auf die Glonner Kirche zu. Auf Glonn verweist auch die Rechtfertigung des Schiermosers gegenüber seiner Frau, dass man schließlich einen Verschönerungsverein habe und da gehöre es dazu Sommerfrischler aufzunehmen. Glonn hat seit 1887 einen solchen Verein, der sich heute Kulturverein nennt. Albert von Scanzoni war Gründungsvorstand. Auch über den Raiffeisenverein wird im Roman diskutiert. Ihn gibt es in Glonn seit 1894. Gründungsvorstand war der Posthalter Wolfgang Wagner.

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Bauern

Hier handelt es sich um 17 Kurzgeschichten, die 1919 erschienen sind. Vermutlich sind hier auch Geschichten und Szenen festgehalten, die zum Teil für andere Werke gedacht und geschrieben waren, aber letztlich doch nicht passten, oder vom Verlag aus heraus genommen werden mussten. Alle diese Geschichten spielen sich auf dem Lande ab und meist in der Gegend, in der die anderen Werke vorkommen. Jedenfalls lassen die darin verwendeten Haus und Hofnamen darauf schließen. Da ist die Rede vom Schweigerlenz von Lindach. Den Schweigerhof gibt es in Lindach tatsächlich. Die Söhne, die im Alter von Lena Christ waren, hießen allerdings Josef und Jakob. Aber auch den „Windl“ gibt es in Lindach. Die Nackmoarsusann kommt in der ersten Geschichte „Die Freier“ vor. Den „Nackmoar“ gibt es in Haslach, wo die Tante Nanni wohnte und das Lenei in den Ferien sein durfte.

Der Kreutweber ist zwar nicht von Lindach, aber vom nahen Münster. Der junge Kreutweber, eben vom Krieg heimgekehrt, möchte heiraten und erkundigt sich bei der 90-jährigen Krankenhausurschl, die rundum die Leute kennt, nach einer Hochzeiterin. Und die Urschl verrät ihm auf Anhieb die Noimerzenz von Kreuz, die Wimmerlies von Haslach und die Schneiderresl von Münster. „Noimer“, „Wimmer“ und „Schneider“ sind allesamt Haslacher Hausnamen. Lediglich die Ortsnamen sind erdichtet. Als der Kreutweber von der Brautschau heimkommt, ist das Simmerbauernannamierl mit seinen 2 Buben in der Stube und erinnert ihn an seine Todsünden. Den Simmerbauer gibt es in Frauenreuth. Die Krankenhausurschl aber war sicher eine Glonnerin. Ab 1888 hatte nämlich die Gemeinde Glonn ein Lokalkrankenhaus unterhalten. Die Kramerschusterin, die für ihren Sohn Martl mit der Brunnfärberlies die Hochzeit ausrichtet, ist in der Nachbarschaft des Hansschuster. Den Brunnfärber kennen wir schon aus den „Lausdirndlgeschichten“. Und beim Lebzelter war dort, wo heute das Glonner Rathaus steht.

In der Geschichte „Henn um Henn – Hahn um Hahn“ geht es um eine nachbarliche Feindschaft. Dies erinnert an den Streit zwischen dem Hauser und dem Wirt in der „Rumplhanni“. Die Schleiferlies ist eine Gemeindearme, ein heruntergerutschtes Häuslleut, wie es heißt. Wie Peter Jerusalem schreibt, ist das Urbild für die Schleiferlies die alte Grundin von Lindach. Der Hausname „Schleifer“ kommt aber aus Neumünster nächst Münster. Auf diesem Anwesen lebte im 19. Jahrhundert die Familie Grund. Die Lies ist also mit ihrem Mann nach Lindach gezogen. In der nächsten Geschichte lesen wir vom Einödbauern Chrischtoff. Den Hausnamen „Chrischtoff“ gibt es heute noch in Reinstorf bei Glonn. Dieser Name erinnert aber auch an das zweite Pseudonym der Dichterin, nämlich „Kristoff“. So steht es in ihrem Testament. In der gleichen Geschichte kommt auch die Urzin vor. Dies ist der Hausname einer Glonner Gastwirtschaft.

In der Geschichte „Die Erbschaft“ ist vom Tod des 80-jährigen „Sixnwaberls“ die Rede. Hier muss es sich um Therese Stacheter handeln. 1868 kaufte sie mit ihrem ebenfalls ledigen Bruder Felix zusammen einen Ausbruch des Neuhäusleranwesens in Glonn. Vorher waren sie mit noch weiteren Geschwistern Miteigentümer einer Erbengemeinschaft auf dem Sixanwesen in Hermannsdorf. Den Hausnamen haben sie mitgenommen. So wird ihre Unterkunft in Glonn das „Sixnheisl“ genannt. Felix verstirbt bereits 1870 und die Schwester, „einsam und ohne Freundschaft“, wie es in der Geschichte heißt, 1890 mit 77 Jahren. Lena Christ hat ihre Kindheit in der Nähe des Sixnhäusl verbracht und das Sixnwaberl, wie sie sie nennt, sicher gut gekannt. Der Geschichte zufolge war das Sixnwaberl beim Windl von Reuth etwa 20 Jahre Kindsdirn. Der Kinderzahl nach müsste dies beim „Hintermair“ in Frauenreuth gewesen sein. Den Hofnamen „Windl“ gab es in der Gemeinde zweimal, in Hermannsdorf und in Westerndorf.

In der Geschichte „Das neue Hausregiment“ gibt es die Schiermosers. Wir kennen sie bereits aus der „Madam Bäuerin“. Dies könnt eine Geschichte sein, die ursprünglich als Episode für den Roman gedacht war. Im „Schauer“ erleben wir den Franzenbauer. Den gibt es in Kastenseeon. Der „Franz“ spielt auch im Leben der Lena Christ eine Rolle. Am 11.August 1916, als es beim „Franz“ brannte, war sie an der Brandstelle und half mit den Hausrat zu retten.

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Unsere Bayern anno 14

Dieses Buch ist 1915 erschienen und schildert den Kriegsausbruch am 1. August 1914 und das erste Kriegsjahr aus der heimatlichen Perspektive. Die Mobilmachung hat Lena Christ in den ersten Kriegstagen in Lindach und wahrscheinlich auch in Glonn erlebt. Mit ihrer großartigen Beobachtungsgabe schildert sie das Leben auf dem Dorf, die Situation der Bauern, die Rösser und Wagen zur Verfügung stellen müssen, und die Begeisterung und den Abschied der zu den Waffen Gerufenen. Die Aufbruchstimmung in der Mobilmachungsphase erleben wir auch in der „Rumpelhanni“. Schauplatz dieser Schilderung ist der Marktplatz eines Kirchdorfes und ein Bahnhof. Und wenn wir lesen, dass das Züglein mit den Einberufenen über die Brücke durchs Moor am Adlinger Berg den Bahnhof verlässt, dann kann es sich nur um Glonn handeln.
Die Vorbilder für die handelnden Personen, der Nickl von Reuth, der Posthalter, die Rosl vom Lebzelter, der Schwaiger Ludwig, die Kramerschusterin waren höchstwahrscheinlich alle aus Glonn, wenn auch mit anderen Vornamen. Der Briefbote „Hintermoare“, der in der Geschichte den Stellungsbefehl überbringt, den gab es als Postbote Wilhelm Hintermaier in Glonn wirklich. Er war allerdings schon 1911 verstorben. Lena Christ hatte ihn aber sicher aus ihrer Kindheit in guter Erinnerung. Wenn sie ihm einen Bub, ein Mädchen und eine kalbende Kuh zuschreibt, dann hat sie etwas verwechselt. Diese Ausstattung trifft auf den Neffen des Postboten, den Schneidermeister Ludwig Hintermaier zu. Den „Marottn“, dem das „Wei“ im Kindbett beim siebten Kind verstorben ist, diesen Hausnamen gibt es nur in Berganger. Dieser Ort ist auch die Romanheimat der Schiermosers in „Madam Bäuerin“. Lena Christ hat also Berganger gekannt. Aus der Niedermair-Chronik ist jedenfalls der Hausname nicht genommen. Dort schrieb man „Marot“.

Mit dem während des Seelengottesdienstes für die verstorbene Staudenweberin aus Rosenheim kommenden Automobil voller Russen hat es seine Richtigkeit. Nicht nur, dass es die Staudenweberin in Glonn gegeben hat, sondern auch der Vorgang selbst stimmt. Die damals zwölfjährige Rosina Sedlbauer erinnerte sich an dieses Ereignis. Der Gendarm muss Josef Koller, der Vater von Wolfgang Koller, gewesen sein, der Tierarzt Hans Härlein, er hatte wahrscheinlich das erste Auto in Glonn. Die Sommerfrischlerin, die berichtet, man habe nach Münster telefoniert, dass von Helfendorf her ein Automobil gesichtet wurde, das mit einem Haufen Gold und einer Kiste voll Bomben beladen sein soll, könnte Lena Christ selbst gewesen sein. Gold und Bomben als gemeinsame Fracht, das klingt schon sehr unwahrscheinlich. Vielleicht wollte die Dichterin sich daraus einen Scherz machen.

Die anfängliche Aufbruchstimmung zum Krieg gepaart mit Siegesgewissheit verwandelt sich in Skepsis und Trauer, als im Dorf die Kunde eintrifft, dass Verwundete und Tote zu beklagen sind. Der Pentenrieder Hans schildert in einem Brief an seine Eltern, wie ihm im Elsaß die feindlichen Granaten um die Ohren pfeifen. Aber er ist immer noch der Meinung „die Franzosen müassen boarisch wern, ehnder gebn ma koa Ruah“. Der Posthalter liest auch den Brief des Pentenrieder Ferdl an seine Eltern vor. Diesen hat er vom Lazarett aus geschrieben. Ein Granatsplitter hat ihn erwischt. Wer mit den Pentenriederbrüdern gemeint war, ist offen. Der Familienname aber war Lena Christ nicht fremd. So hieß nämlich der 1890 verstorbene Schneider auf dem Staudenschneideranwesen.

Interessant ist auch die Geschichte vom Kriegsjahrmarkt. Die Kirche, der Marktplatz und der Posthalter sind hier nahe beisammen. Also in Glonn. Mit dem Schlossbräubier, das beim Posthalter ausgeschenkt wird, ist das aus Zinneberg, wo damals noch eine Brauerei existierte, gemeint. Dass jetzt, in Kriegszeiten, der Liter Milch um drei und das Pfund Butter gar um 50 Pfennig teurer wurde, damit verteidigt ein Krämer den Wert eines angebotenen Bildes. Und er argumentiert weiter, der Baron droben, gemeint war der von Zinneberg, der habe von ihm auch schon eines gekauft. So auch sein „Administrata“. Diese beiden gab es auch. Wer noch auf dem Markt war und was sonst noch angeboten wurde, nichts fehlt in der Geschichte. Lena Christ muss auf diesem Markt selbst gewesen sein. Sonst kann eine solch lebendige Schilderung nicht zustande kommen. Diese Geschichte ist nicht nur eine ausgezeichnete Reportage, sondern ein literarisches Gemälde!

„Es ist ein Schnitter“, eine weitere Geschichte in diesem Band. Die Autorin schildert, wie sie wieder einmal ihren Heimatort besucht. Es muss Ende September 1914 gewesen sein. Eben wurde der alte Lehrschneider eingegraben. Und schon wieder läutet die Totenglocke der alten Leinthalerin. Es ist ihr halt zuviel geworden, ihr einziger Bub ist im Krieg geblieben. Und so sind noch mehr zu beklagen. Vor dem Friedhof aber hört man das „Gloria-Viktoria“ der Rekruten, die, immer noch freudig, ins Feld ziehen, während der Pfarrer in der Kirche drinnen von Krieg und Opfer redet. Beim Posthalter wird gerade das Leichenessen gerichtet. Aus dem Telegramm, das ihr der Postbote eben gebracht hat, erfährt die Wirtin vom Heldentod ihres Sohnes. Die Wehrkraftbuben kommen eben singend von der Übung: „Kein schönrer Tod ist in der Welt …“. Bei dieser Geschichte kommt es nicht darauf an wo sie sich abgespielt hat. Die Dichterin will zeigen, wie sich der Krieg in der Heimat auswirkt. Nu, es wollen noch nicht alle glauben.

Den „Ropfer“ kennen wir schon aus den „Erinnerungen“ und aus den „Lausdirndlgeschichten“. Natürlich auch den „Ropfergirgl“. In der Geschichte „Der heulende Derwisch“ ist er wegen eines „Haxenschusses“ auf Kriegsurlaub und erzählt seiner betagten Mutter diese im Krieg erlebte Geschichte. Lena Christ muss anlässlich eines Besuches in Glonn von dieser Geschichte erfahren haben, denn erfinden kann man so etwas nicht. Ob es sich um den Ropfersohn „Girgl“ oder einen anderen gehandelt hat, ist nicht nachzuweisen. Die alte Ropferin verstarb 1919.

Dass der Krieg in Glonn Tagesgespräch war, wird in der Geschichte „Im Dorf“ wiedergegeben. Die Neuhäuslerin und die Grieslmüllerin tauschen über den Krieg ihre Weisheiten aus. „Da bleibt gar koana verschont. Da findts an jeden“ meint die Neuhäuslerin und die Griesmüllerin stimmt zu. Beide hat es in Glonn in der heutigen Lena-Christ-Straße gegeben. Aber auch die Hechenthalerin. So schrieb man sich beim „Glosn“ in Steinhausen. Der Dialog, den beide führen, scheint abgehorcht zu sein.

In der gleichen Geschichte kommt der „Wirtstoni“ vor. Er hat Heimaturlaub bekommen, in zerrissener und verschutzter Felduniform. Und der Vater stellt als erstes, eher verachtend, fest: „Du muaßt net schlecht graaft habn“. Erst als der Toni seinen Eltern das Eiserne Kreuz auf seiner Brust zeigt, schlägt die Stimmung in Verwunderung und Stolz um. Der Toni muss natürlich erzählen, wie er dazu gekommen ist. Es geht um die Verteidigung in einer eroberten Stellung. Den Wirtstoni gab es in Glonn nicht. Diese Heldentat erinnert aber an den Glonner Schmiedsohn Johann Wäsler, der am 14.12.1914 und am 9.5.1915 in Frankreich Heldenhaftes geleistet hat und unter anderem mit dem „Eisernen“ ausgezeichnet wurde. Dies war damals in Glonn sicher Tagesgespräch.

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Glonn und Lena Christ

Wie schon ausgeführt, hatten zu Lebzeiten von Lena Christ alle unehelich geborenen Kinder einen schwierigeren Start ins Leben als eheliche. Bei ihr kam noch hinzu, dass sie aus kleinen Verhältnissen stammte. 1912 wurde sie geschieden. Bis zu dieser Zeit gab es in Glonn vermutlich noch keine Scheidung. Bis zur Heirat mit dem Protestanten Peter Jerusalem lebte sie bei diesem in „wilder Ehe“. Und dann die Heirat ohne kirchlichen Segen. Ob ihr zweimaliger Arrest im Jahre 1911 in Glonn bekannt war, ist offen. Aber von den Bildfälschungen und dem Selbstmord wusste man sicher auch in Glonn. Das sind Tatsachen, die zu dieser Zeit auch bei jeder anderen Person, und nicht nur in Glonn, negativ gesehen und verurteilt worden wären. Wie Dr. Ghemela Adler nachweist, war die Dichterin der USPD nahe stehend, oder gar deren Mitglied. Ob man das in Glonn wusste? Diese Partei war eine linke Abspaltung der SPD. Kurt Eisner war deren Repräsentant. Er rief 1918 den „Freien Volksstaat Bayern“ aus. Glonn war 1919 ein Zentrum der „Weißen Garde“, die zur Bekämpfung der „Roten Garde“ angetreten war. Sollte in Glonn die politische Orientierung der Dichterin bekannt gewesen sein, dann war dies auf keinen Fall gerne gesehen.

 

Wie wir wissen, hat sich die Dichterin in ihren Werken über zu diesem Zeitpunkt oft noch lebende Glonner lustig gemacht oder sich gar abfällig geäußert. Dies betraf auch die Familienehre der Betroffenen. Honoratioren blieben dabei nicht verschont. Was sie über Glonn schrieb, entsprach nicht immer den Tatsachen. Wahrscheinlich ist das der Grund, warum sie auch als Lügnerin bezeichnet wurde. Und so konnte ihr Leben den Glonnern kein Vorbild sein, eher das Gegenteil. Sie wurde sogar die „Matz“, ein sehr abfälliger Ausdruck, genannt. Ein Glonner erzählt, er weiß es von seiner Mutter, dass, wenn diese nicht ordentlich frisiert oder gekleidet war, von der Großmutter gescholten wurde: „Kimmst ja daher wia´s Hansschusterlenei“. Und ein alter Bauer weiß, das sie sein Vater immer mit „Rotzpipp´n“ bezeichnete.

In der Neuauflage der „Niedermair-Chronk“ von 1939 ist ein Absatz über Lena Christ enthalten. Wolfgang Koller dürfte hier die Feder geführt haben. Hier wird sie gelobt, aber auch darauf hingewiesen „sie sei leider manchmal zu derb und mit falschen Auffassungen über christliche Dinge“. Der einst in Balkham wohnende Schriftsteller Hellmut von Cube schreibt 1968: „A rechter Rauschauf is gwen, a Lausdearndl, a Lugenbeutel“. So haben es ihm alte ehrsame Handwerker- oder Bauersleute erzählt und wie er weiter vermerkt, haben sie das mit Misstrauen und „kaum verhohlener Geringschätzung“ gesagt.

Angesichts ihres geminderten Ansehens in Glonn verwundert es, dass man für die Dichterin bereits am 27.4.1923, also knapp drei Jahre nach ihrem Freitod, an ihrem Geburtshaus eine Gedenktafel anbrachte. Der Text, der darauf stand, lautet: „In diesem Hause ist´s als sie war jung. Lena Christ zur Erinnerung 1921″. Dass die Gedenktafel die Jahreszahl 1921 trägt, aber erst 1923 angebracht wurde, lässt darauf schließen, dass man sie zunächst in Glonn nicht haben wollte. Die Tafel ist zwar kein Meisterwerk und wird auch nicht viel gekostet haben. Es handelt sich um einen wieder verwendeten Marmor, denn die Rückseite ist die Druckvorlage für den Füssener Pflasterzoll. Peter Jerusalem erwähnt in seinem Buch das unzureichende Deutsch der Inschrift. 

Der Ebersberger Anzeiger vom 2.5.1923 berichtet kurz: „Glonn (Gedenktafelenthüllung) In Glonn wurde am letzten Donnerstag eine Gedenktafel für die bayerische Volksdichterin Lena Christ an ihrem Geburtshaus (Schäfflerhaus) enthüllt. Hierauf schloss sich eine kleine Feier an“. Eine Ankündigung in der Zeitung für diese Feier konnte nicht festgestellt werden. Wolfgang Koller erinnert sich, dass zur Einweihung Münchner Künstler nach Glonn kamen. Künstler des Gärtnerplatztheaters führten „Das Nullerl“ ein Bühnenstück der Dichterin, auf. Die Glonner waren bei dieser Feier nur Zaungäste, wie Koller weiß. Wie wir von Anna Messerer, der „Mesner Nanni“ aus Kreuz wissen -sie besuchte damals die Glonner Klosterschule- wurde den Mädchen von der Schule aus verboten, der Feier beizuwohnen. Schließlich habe Lena Christ mit ihrem Leben kein gutes Beispiel geliefert. Die Tafel von 1921 befindet sich heute im Glonner Heimatmuseum.

Initiator für diese Gedenktafel war der in Glonn lebende Architekt Franz-Paul Lang. Er wohnte im Glonner „Baderanwesen“, stammte aus Freising, war blind und verstarb am 13.12.1924 in Glonn im 57. Lebensjahr. Er wurde nach Freising überführt. Luise Brandstetter, „Lolo“ genannt, war seine Gesellschafterin und Vorlesedame. Ob Lang Lena Christ persönlich kannte, ist nicht bekannt. Es ist aber anzunehmen, dass er als Blinder den Zugang zur Dichterin über die durch „Lolo“ vorgelesenen Werke fand. Wahrscheinlich hat er als nur Hörender die Literatur ganz anders erlebt als ein Leser. Er muss schon ein großer Verehrer der Dichterin und ihres Werkes gewesen sein, wenn er als Blinder eine solche Initiative ergriffen hat.

Neben einzelnen Persönlichkeiten, an deren Spitze sicher Wolfgang Koller steht, der schon in den 30-Jahren in Artikeln immer wieder dargelegt hat, wie sehr Lena Christ mit Glonn verbunden ist, sorgten sich in Glonn insbesondere der Verkehrs -und Verschönerungsverein, heute Kulturverein, um das Andenken der Dichterin. Auf Antrag dieses Vereins beschloss der Marktgemeinderat, die Straße zwischen Huberwirt und Reiser „Lena-Christ-Straße“ zu benennen. München hatte, schon vor dem Krieg beschlossen, die Mahlerstraße in Lena-Christ-Straße umzubenennen. Mittlerweile gibt es ungezählte Straßen, die den Namen der Dichterin tragen. Aber auch einen Schule ist nach ihr benannt, die Lena-Christ-Realschule in Markt Schwaben.

Eine besondere Ehrung erfuhr Lena Christ zu ihrem 75. Geburtstag am 30. Oktober 1956. Als Gruß aus ihrer Heimat wurde am Grab im Münchener Waldfriedhof ein Blumengebinde niedergelegt. Am darauf folgenden Samstag fand dann beim Neuwirt die Gedenkfeier mit dem Festvortrag von Wolfgang Koller statt. Die neue Gedenktafel, von Professor Georgii geschaffen, wurde dann am Sonntag am neu erbauten Gröbmayrhaus angebracht. Veranstalter der Feier war der Glonner Verschönerungsverein. 

Während der 50. Todestag der Dichterin im Jahre 1970 in Glonn keine Gedenkfeier auslöste, wurde ihr 90. Geburtstag dann gebührend gefeiert. Es lud wieder der Verschönerungsverein Glonn, diesmal zusammen mit dem Kulturverein Zorneding, in den Glonner Neuwirt ein. Zugleich wurde das neu erbaute Nebenzimmer als „Lena-Christ-Stüberl“ eingeweiht. Vor der Feier fand ein Gedächnisgottesdienst in ihrer Taufkirche statt, vermutlich seit ihrem Tod für sie in Glonn der erste Gottesdienst.

Zum 100. Geburtstag im Jahre 1981 lud die Glonner CSU ein. Im gleichen Jahr wurde ein guter Teil der „Rumplhanni“ in Schlacht und Balkham gedreht. Einige Glonner werden als Statisten in diesem Film verewigt.

Vorläufig letzter Höhepunkt in Glonn im Gedenken an Lena Christ war sicher die Anbringung der Broncebüste am Eingang des Glonner Rathauses im Jahre 1999. Das Werk wurde gefertigt vom Hermannsdorfer Bildhauer Johannes Gottwald. Die Kosten von 6000 DM haben zu gleichen Teilen die Marktgemeinde und der Kultur-und Verschönerungsverein Glonn übernommen. Die Initiative für diese Büste kam vom Glonner Galeristen und Begründer des Glonner Heimatmuseums Hans Kotzinger. Er hat für sich eine weiteres Exemplar anfertigen lassen. Nach dem Tod von Hans Kotzinger wurde diese Büste von Betty Kotzinger dem Glonner Heimatmuseum geschenkt.

Wie wir sehen, war die Meinung über Lena Christ in Glonn nicht immer gut. Hier bewahrheitet sich ein altes Sprichwort „Wo der Taler geschlagen ist, ist er nichts wert“. Es gibt aber auch Parallelen mit andern Dichtern. Sie war eben in Person, Leben und Werk eine Außergewöhnliche. Viele konnten das nicht verstehen.
Abschließend ist festzustellen, Lena Christ war mehr Glonnerin als bisher angenommen. Landschaft und Dörfer von Glonn und Umgebung, Anwesen und Personen, Schicksale und Gefühle, Freud und Leid sind die Basis für alle ihre Werke. Sie hat alles gut beobachtet. Beurteilen wir nicht nur was sie schrieb, sondern wie sie es schrieb und mit welcher Selbstverständlichkeit sie auch als Autorin in ihrer Glonner Heimat verwurzelt war! Für Glonn war sie alles andere als eine Überflüssige. Ihre literarische Bedeutung ist unumstritten. Ihre heimatkundliche und kulturgeschichtliche Bedeutung wird immer deutlicher. Josef Hofmiller hat dies schon sehr früh erkannt, wenn er schreibt: „Wenn man in 100 Jahren wissen will, wie es damals in Oberbayern gewesen ist, werden diese ihre Bücher neben denen von Ludwig Thoma den Wert kulturgeschichtlicher Quellenwerke haben“.

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Nachwort und Dank:

Dieser Bericht ist eine Schilderung aus Glonner Sicht. Deshalb ist es mir bei der Abfassung  auch darauf angekommen  Glonner Geschichte darzustellen und zu vermitteln.  So wie alle Glonnerinnen und Glonner, ist auch Lena  Christ ein Teil der Glonner Geschichte.  Dieser Gedanke möge uns der Dichterin noch näher bringen. Vielleicht trägt dies  dazu bei, dass ihr Werk in Glonn nicht nur bevorzugt gelesen, sondern auch  als Teil unserer  Glonner Geschichte verstanden wird.

Mit Sicherheit ist in diesen Bericht nicht alles eingeflossen, was es über Lena Christ im Zusammenhang mit  Glonn zu berichten gäbe. Bitte berichten Sie mir aus Ihrer und der Kenntnis ihrer Vorfahren, was nicht geschrieben wurde. Die Forschung um unsere bekannteste Glonnerin ist nicht nur interessant, sondern, gerade aus Glonner Sicht, auch wichtig.

Abschließend möchte ich mich noch bedanken beim Kulturverein Glonn  e.V, insbesondere bei seinem Vorsitzenden Georg Reupold. Ohne den Verein, der als Herausgeber fungiert, die Druckkosten und den Vertrieb übernimmt, wäre diese Broschüre nicht zu Stande gekommen. Weiter möchte ich mich bedanken bei Frau Elisabeth Eberle, der Tochter von Wolfgang Koller, die mir Unterlagen aus dem Bestand ihres Vaters zur Verfügung stellte. Dann bei Frau Dr. Ghemela Adler, die ihre Dissertation über Lena Christ geschrieben hat. Mit ihr konnte ich den Entwurf des Berichtes besprechen. Ferner bedanke ich mich beim Stadtarchiv München und bei den staatlichen Archiven Bayerns für die Unterstützung bei meinen Recherchen. Mein herzliches Dankeschön gilt auch unserem Bürgermeister Martin Esterl, der mir in seinem Grußwort schon „Vorschusslorbeeren“  zugestand. Hoffentlich kann ich diese rechtfertigen. Ebenso gilt mein Dank unserem Glonner Rektor a.D.  und  meinem Kollegen von der Glonner Heimatforschung,  Rudi Gerer, für das Korrekturlesen.  Alles aber wäre umsonst, gäbe es nicht Sie, die Leserinnen und Leser.  Ihnen gilt mein besonderer Dank für ihr Interesse an diesem Bericht.

 

Hans Obermair